【原文之二】
學字當專一：擇古人佳帖，或時人墨跡，與己筆路相近者，專心學之。若朝更夕改，見異而遷，鮮有得成者。楷書如端坐，須莊嚴寬裕，而神彩自然掩映（1）。若體格不勻淨（2），而遽講（3）流動，失其本矣。汝小字可學《樂毅論》。前見所寫《樂志論》，大有進步，今當一心臨仿之。每日明窗淨几，筆精墨良，以白奏本紙（4）臨四五百字。亦不須太多，但工夫不可間斷。紙畫烏絲格（5）；古人最重分行布白，故以整齊勻淨為要。學字忌飛動草率，大小不勻，而妄言奇古磊落（6），終無進步矣。
行書亦宜專心一家。趙松雪（7）佩玉垂紳（8），丰神清貴，而其原本則《聖教序》（9）；《蘭亭》猶見晉人風度，不可訾議（10）之也。汝作聯字（11），亦頗有豐秀之致。今專學松雪，亦可望其有進，但不可任意變遷耳。
【註解】
（1）掩映：隱約映照；即逐漸顯現之意。（2）體格不勻淨：格式不夠整齊乾淨。
（3）遽講：匆忙講求。遽，音「具」。
（4）奏本紙：臣民具疏上奏朝廷時所用的紙。
（5）烏絲格：黑線畫的格子。
（6）奇古磊落：奇特古異錯雜。
（7）趙松雪：趙夢頫，元人，字子昂，號松雪道人；善書法，篆籀分隸真行草書，無不冠絕古今。
（8）佩玉垂紳：原是任官者的裝飾；形容趙松雪書法的高貴莊重。
（9）聖教序：唐碑，為太宗述玄奘法師至西域求經譯布中夏事，末附玄奘所譯心經；有褚遂良楷體，及集王羲之字草書兩種。
（10）訾議：詆毀批評。訾，音「紫」。
（11）聯字：楹聯，對聯。
【講評】
作文是發表的方式之一。為了溝通事理、傳達感情、記述經驗，我們都必須學習發表。發表的方法，不是用口說，就是用筆寫。筆寫的就稱為作文。作文的工具，今人多用硬筆，古人卻只有毛筆一種。所以，就古代的讀書人而言，書法不是藝術品，寫毛筆字也稱不上是休閒；就跟今天莘莘學子的寫字一樣，是一門扎扎實實的功課，也是必須好好磨鍊的「工夫」。今天我們的「寫字」課程，從國小一年級排起；古時候也幾乎從開始「讀書」時就有。學習寫字跟讀書、作文一樣，都是要專心。專心學字的第一步，就是選擇一種跟自己筆路相近的書體，或為古代的名帖，或是近人的佳作，專心臨仿學習。什麼是跟自己筆路相近的書體？就是自己看了喜歡，自信可以學習得來的字樣。通常是得從正楷開始。因為正楷不僅是應考之所須，也是練習一切書體的基礎；有如畫畫裡的素描，音樂裡的視唱一般。正楷的特色是端莊、嚴肅、寬裕，有如祭祀行禮時恭敬的坐態或立姿。必須正楷學習妥切，才可談及其他如急走奔跑的行書草書等。今有許多青年學生，或者不懂，或者偷懶，還沒好好的寫幾天楷書，就想學狂草、寫甲骨，總以為反正筆畫就是一團亂，誰還分得出什麼是什麼。殊不知書法的工巧，全在筆力、間架和氣勢，都得經由長時間的磨鍊積累始出；尤其分行布局的工夫，更不可能在一朝一夕之中得到。
學會一種書體，不見得就會另一種書體；但是學會了一家，通常很快就能學會另一家。所謂「一家通，百家通」。圃翁要他的子弟晚輩，楷書選《樂毅論》，行書選元人趙夢頫的作品。因為趙夢頫書法的高貴莊重、秀潤妍麗、從容嫻雅，都是從唐《聖教序》碑和晉《蘭亭序》帖中，得其真傳而來，算得上都是王羲之一家師法了。這一點值得我們參考。
圃翁置身科舉時代，一心想望他的後人讀書仕進，在讀書作文方法上，殷切叮囑，幾近嘮叨；在學字一項，也儘說與考試有關的小楷。《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔像贊》、《曹娥碑》、《洛神賦》等等，全是小楷。今天我們學習書法藝術，這層束縛倒是首先要去除的。
83年6月中央日報出版《聰訓齋語》90-93頁
by 甲多先生 @ 1994.01.13 臺灣
沒有留言:
張貼留言