「百聞不如一見」、「拿出證據來」。寫作論說文，在確立了主張之後，接著就要給予「證明」，否則空口說白話，人家只會認為你是專斷、主觀的一廂情願，怎會信從你呢？
一般能夠用在論說文的證據，有「直接證據」、「間接證據」和「實例」、「設例」之分；我把它歸併為「事證」、「語證」、「人證」、「物證」、「理證」和「譬喻」等項。
事證：以過去或現在，已經發生過而為人家所熱知的事實，來作為論說的證據，有自身的經歷、市井的傳聞和歷史的事件等。例如羅家倫在「運動家的風度」裡，引用了羅斯福和威爾基兢選總統的故事，就是一項事證，屬於直接證據。
語證：就是引用俗語、諺語、格言、名言或詩詞佳句，古人說話等。例如甘績瑞在「從今天起」引的「斬草不除根，春風吹又生」的俗語，也是衍自詩詞佳句；「去惡，如農夫之務去草焉」和「從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生」，都是古人的說話；「放下屠刀，立地成佛」是佛家的名言。胡兆奇在「大好春光」引肯年守則第十一條「學問為濟世之本」，是格言。這些都是語證，也是一種直接證據。使用語證有所謂「明引」和「暗引」之分：揩明語句確實來源的是「明引」，否則便是「暗引」。
人證：是「以人為證」的省稱，用一句話把一個人的特色或主要經歷點明，以作為我們論說的依據，叫「人證」。例如孟子「生於憂患死於安樂」章：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。」也是直接證據。
物證：是「以物為證」的意思。人有情理，物也有物理，以物理現象作證，也是一種直接瞪據，例加用「烏反哺，羊跪乳」、可以證人若不孝便不如禽獸；李文炤在「勤訓」引「戶樞不蠹，流水不腐」，也是物證。
理證：以上四項，都是直接證據，都是實有其事的證明，所以也是「實例」；理證則是作者根據事實所作的推理，如由原因推到結果，或由結果推回原因，以及由正面推到反面，由反面推回正面等，屬於自己的「創設」或「假設」，通常不是「真有其事」，是「設例」或「間接證據」。例如梁啟超在「最苦與最樂」論「盡責最樂，不盡責最苦」和甘績瑞在「從今天起」論「從今天起不做不正當的事，從今天起做正當的事」，都是理證。
譬喻：用特別的形式，把我們的論點變成大家所熟知的事物叫譬喻，是一種獨創，也是間接證據。例如孔子以「為山」和「平地」來討論作學問該注意之點，就是譬喻。
各種證據，都可以選擇或共同使用，只要能使讀者「如聞其言」、「如見其事」，便是論說文的成功之處。
細說作文之六十五，原刊「青年日報」國中學生版
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