【原文之二】
《論語》文字，如化工肖物（1），簡古渾淪（2）而盡事情，平易含蘊（3）而不費辭（4），于《尚書》、《毛詩》（5）之外，別為一種；《大學》、《中庸》之文，極閎闊精微（6）而包羅萬有；《孟子》則雄奇跌宕（7），變幻洋溢。秦漢以來，無有能此四種文字者。特以儒生習讀而不察，遂不知其章法字法（8）之妙也，當細心玩味（9）之。
【註解】
（1）化工肖物：天功造化成自然萬物。化工，猶言天功。
（2）簡古渾淪：簡潔古雅，渾然一體。渾淪，不分明。
（3）平易含蘊：文字簡單，內容卻非常豐富。
（4）費辭：多說無用之言；即「辭費」。
（5）毛詩：《詩經》毛傳。《詩經》，是我國最早的詩歌總集，網羅春秋中業以前五、六百年間（約自民國前二千五百年至三千年左右）之作品，凡三百一十篇。內含十五國風，大、小二雅，及周、魯、商三頌。除極少數列有作者姓名以外，其他均無作者。此三百多篇，孔子以前已流傳於魯國，經孔子重編後，遂為定本。秦火之後，漢代傳詩者有魯、齊、韓、毛四家。毛傳，為西漢毛亨所作。
（6）閎闊精微：廣大精深。
（7）雄奇跌宕：雄偉奇特，放逸不羈。宕，音「蕩」。
（8）章法字法：作詩文時，按抒情達理要求，依據體裁，安排全篇章節所遵循的法則，叫章法；寫好文章字句的方法，叫字法。
（9）玩味：尋繹其中深趣。玩，音「萬」。
【講評】
《論語》是用語錄體寫的一部最早、也是最可靠的儒家經典。書中記錄孔子和他周圍人物的言論和行動。撰寫的人不止一個，因此全書的筆法頗不一致；但思想卻一脈貫通。圃翁說它的文字，有如天功造化出萬物般的自然，言語簡潔，意義卻非常深遠，還能曲盡事情的妙處。它跟中國散文韻文的兩個老祖宗一樣，都具有文儉語樸的特色，卻又不同於《書》的艱奧詰屈，也沒有《詩》六義繁複的內容和作法，所以圃翁稱它「別為一種」。《大學》是「古之太學所以教人之法」，其教學內容為窮理、正心、修己、治人之道；《中庸》為孔門傳自堯舜禹湯文武周公道統的心法。圃翁稱它們廣大精深，包羅萬有。清劉開在《讀詩說下》也說：「《中庸》言理之無聲無臭，其義精且密矣。」《孟子》七篇，是孟子和他的學生萬章等人共同寫定的。書中記錄了孟子和當時一些人的爭辯，以及他平時的言論，也近似語錄體，但比起《論語》要詳贍許多。圃翁讚它雄偉奇特、放逸不羈，充滿了活潑多樣、變化生動的美感。
《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，今稱「四書」，亦名「四子書」。大學、中庸本是《禮記》裡的兩篇，後人將之抽出分別刊行。清毛奇齡《大學證文》裡說，從《禮記》取出這兩篇，配合《論語》、《孟子》成為四本書，是西漢以後的事。到了宋朝，朱熹將它們合併成為一本，加上註解，並取名為《四書》，還定它們的順序為大學、論語、孟子、中庸。元仁宗皇慶二年科舉考試，首度規定以本書的解義為第一。從此這四本書，便成了讀書人趕赴考場前的親密戰友，彼此相依相偎，直到「金榜題名時」。
朱註的《四書》，歷代朝廷都定為官書，是科舉考試的標準本，有點類似我們今天的教科書。本來教科書所選錄的作品，也都是歷朝各代的佳作名篇。可惜的是，由於教科書常常是學生「不想讀」，而卻「該讀」的書，因而常常被有心無意的忽略了，得不到其中原有的效益。圃翁說，從秦漢以來，沒有能同時專精這四種文體的，正是這種「福中不知福」的偏差心態在作祟。因此他特別提醒我們：切莫因為是平常熟習了的，就不屑再深入去探討研究；反而應該更仔細去尋繹其中的深趣，以免造成與前人相同的遺憾。
83年6月中央日報出版《聰訓齋語》56-59頁
by 甲多先生 @ 1993.11.11臺灣
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