植花木
【原文之四】
臨河（1）有大石，土人名為獾洞（2）。此地相度（3）亭子，下臨澄潭，四圍嶺岫（4），既曠然軒豁（5），亦窈然（6）幽深。其旁當種梅柳以映帶（7）之，亦此時事（8）也。向來梅杏桃梨之屬，種植者亦不少矣。使皆茂達，儘可自娛。
此時澆溉、修治、扶植、去草（9）為急。僕人紙上之樹（10）日增，園中之樹日減，汝當為吾稽察（11）之。樹不活與不種同。山中須三五日靜坐經理（12），晨入暮歸，不如其已（13）也。可與兄弟姪言之。
【註解】
（1）河：指龍眠之芙蓉溪。參考本〈怡情篇〉「賞山水」目之四。
（2）土人名為獾洞：當地人稱之為「獾洞」。土人，世居本地的人。獾：音「歡」；野獸名，種類不一，皆喜穴居。
（3）相度：音「向墮」；觀察測量。
（4）嶺岫：山嶺洞穴。岫：音「秀」；山穴，岩穴。
（5）曠然軒豁：空曠開朗。曠然，空曠、廣大的樣子。
（6）窈然：深遠的樣子。窈，音「咬」。
（7）映帶：景物相照映聯絡，自成情致。
（8）此時事：指九月杪疏鑿水池時一併要做的事。參考本〈怡情篇〉「賞山水」目之四。
（9）澆溉、修治、扶植、去草：澆水、修剪、扶正、除草。修治，本指修理整治，今作修剪之意；扶植，扶助使能自立之意。
（10）紙上之樹：記錄在紙上樹的數目。
（11）稽察：同「稽查」；就是察考。
（12）靜坐經理：定心經營管理。靜坐，本為靜心安坐，今專指靜心意。
（13）不如其已：目前尚未完成。如，及；已，畢，止。
【講評】
如果你認為讀書重在「讀」，寫字重在「寫」，而種樹重在「種」，那麼你便是明顯的犯了一個相同的毛病：沒能認清事情背後真正的意義。
其實，讀書重在「得」，真正的讀了書，知識會教你明白事理，技藝會使你生活充實，情意的陶冶則會令你的身心舒坦；而寫字重在「熟」，真正的寫了字，你會從辨形知音識義開始，逐漸進步到會用會寫，然後是工整，然後是熟練，最後會達到分行勻稱、布白妥切、書法流暢、氣韻生動、賞心悅目的境地。如果讀書而沒有「得」，寫字而不「熟」，那就等於沒有讀、沒有寫一樣。因此，我們怎麼能把讀書和寫字，只當作是普通的一件事，潦草隨便的敷衍應付呢？
種樹也是相同的。種樹的重點在一個「活」字。如果你在種下了樹之後，不去澆水灌溉，不去除草施肥，你怎麼能寄望它會抽高長大？如果你不去扶正支撐，如何叫它站直挺立？又如果你不去加以修剪和整理，這樹如何能依照你心裡的期許，長出秀美豐滿的姿態？如果種下了樹，卻沒有長成，或者長得不若你預期的理想，這不是跟不種沒什麼兩樣了嗎？所以圃翁說，樹不活與不種同。因為種樹是要活了一棵才算「種」一棵，如果種了千棵，卻連一棵都沒活，你能說你「種」了樹嗎？至於樹種的高貴與否，倒不重要了。即使像梅杏桃梨這一類普通的品種，只要活得茂盛，結得出果子，自然會給人帶來莫大的歡娛。
時下有些人不懂得這層道理，種樹多少看報表，讀書、寫字都應卯，凡事漫不經心：不問章法，不說道理，不看實際，不講效率，不求收益，更不去理會結果和影響。只要好看又好聽，可以是為了讀書而讀書，為了寫字而寫字，為了種樹而種樹。至於讀了書是不是有得，寫了字是不是能熟，種了樹是不是存活，那就不在他的思考範圍之內了。這些人看似做了許多事，幹了許多活，其實在「但求無過，不求有功」的顢頇心態下，就像種樹不求活，寫字不求熟，讀書不求得一樣，只是徒然浪費時間精神和氣力而已。
83年6月中央日報出版《聰訓齋語》149-152頁
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