【原文之二】
人生以擇友為第一事。自就塾以後，有室有家，漸遠父母之教，初離師保之嚴。此時乍得友朋，投契（1）締交，其言甘如蘭芷，甚至父母兄弟妻子之言，皆不聽受，惟朋友之言是信。一有匪人（2）側於間，德性未定，識見未純，鮮未有不為其移者。余見此屢矣。至仕宦之子弟尤甚，一入其彀中（3），迷而不悟，脫有尊長誡諭，反生閒隙，益滋乖張（4）。故余家訓有云：「保家莫如擇友」，蓋痛心疾首（5）其言之也。
汝輩但於至戚中，觀其德性謹厚，好讀書者，交友兩三人足矣。況內有兄弟互相師友，亦不至岑寂（6）。且勢利言之，汝則溫飽來交者，豈能皆有文章道德之切劘（7）？平居則有酒食之費，應酬之擾；一遇婚喪有無，則有資給稱貸（8）之事；甚至有爭訟（9）外侮，則又有關說救援之事。平昔既與之契密，臨事卻之（10），必生怨毒反唇（11）。故余以為宜慎之於始也。
況且遊戲征逐（12），耗精神而荒正業，廣言談而滋是非，種種弊端，不可紀極。故特為痛切發揮之。昔人有戒：「飯不嚼便嚥，路不看便走，話不想便說，事不思便做」，洵為格言。予益之曰：「友不擇便交，氣不忍便動，財不審（13）便取，衣不慎便脫。」
【註解】
（1）投契：情意相合。
（2）匪人：行為不正的人。
（3）彀中：本謂弓矢所及之地；今指陷於術中。彀，音「夠」。
（4）益滋乖張：越生不和。乖張，不和諧、不和好。
（5）痛心疾首：恨惡之極。痛心，傷心。
（6）岑寂：高而靜。岑，音「涔」。
（7）切劘：切磋琢磨。劘，音「磨」。
（8）稱貸：舉債。
（9）爭訟：相爭而起訴。
（10）卻之：不受而還。
（11）反唇：本為不服的樣子，今作翻臉之意。
（12）征逐：朋友往來之繁密；或作「徵逐」。
（13）審：詳，明。
【講評】
飯不嚼便嚥，要噎著；路不看便走，要摔跤；話不想便說，要惹禍；事不思便做，要壞事；氣不忍便動，要發怒；財不審便取，要傷廉；衣不慎便脫，要著涼。這些道理，沒有哪一個人不知道。但是友不擇便交的後果，卻有許多年輕人不明白。年輕人也不是真的不明白，只是還沒有遇到過壞朋友，或者是過度自信，總認為世上的事，沒有不在他掌握之中的，朋友也不會例外。殊不知人外有人，天外有天，再怎麼有力的人，站在地球上，怎麼也舉不起地球來呀。俗語說得好，近朱者赤，近墨者黑。朋友的力量便是這麼的巨大，由不得你不相信，也由不得你不注意。
圃翁說，關係人生成敗最重要的一件事，便是選擇交往的朋友。好的朋友，猶如生柴起火的助燃劑，能夠煥發我們人生的光輝；不好的朋友，就好像當頭冷水，一盆就澆熄了我們辛苦煽起的火種。好的朋友會在你心灰意冷的時候鼓勵你，在你放鬆懈怠的時候督促你，在你需要幫忙的時候協助你，在你辛苦有成的時候恭喜你；好的朋友會與你共同努力、一起成長。好的朋友「以文會友」，必須是好讀書、有好文章可供琢磨學習；或「以友輔仁」，應當是德行謹厚，操守純良，足堪砥礪切磋的。不好的朋友，他們只要吃喝玩樂，只求酒足飯飽。平時，你提供不起酒食與他應酬，提供不起錢財與他花用，他便說你不夠朋友；有事，你提供不起資給與他支應，提供不起關說與他救援，他也要說你不夠朋友。不夠朋友，也並不是只要恢復為互不相干的路人便行，而是要看你成敵匪、當你成寇仇，還不知什麼時候，會有什麼樣的禍害，要加給你呢！
因此，朋友絕不是隨隨便便，不須簡選，便可以交誼來往的。「保家莫如擇友」，圃翁以此諄諄誥誡他的子孫。因為不經精選而交上「損友」，則不但荒正業、滋是非、損時間、耗精神、傷身體、費金錢，甚至搞得身敗名裂、前途隳壞、毀了一生。試看多少徘徊迷途，或身陷囹圄者，竟是深受「朋友」所「惠賜」的，能不警醒惕勵嗎？
83年6月中央日報出版《聰訓齋語》128-131頁
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