賞山水
【原文】
圃翁曰：予嘗言享山林之樂者，必具四者而後能長享其樂，實有其樂。是以古今來不易覯（1）也。四者維何？曰道德，曰文章，曰經濟，曰福命（2）。
所謂道德者，性情不乖戾、不谿刻（3）、不褊狹（4）、不暴躁，不移情於紛華，不生嗔（5）於冷暖。居家則肅雍（6）簡靜，足以見信於妻孥；居鄉則厚重謙和，足以取重（7）於鄰里；居身（8）則恬淡寡營（9），足以不愧於衾影（10）。無侮於人，無羨於世，無爭於人，無憾於己。然後天地容其隱逸，鬼神許其安享。無心意顛倒之病，無取舍轉徙（11）之煩。此非道德而何哉？
佳山勝水，茂林修竹，全恃我之性情識見取之。不然，一見而悅，數見而厭心生矣。或吟詠古人之篇章，或抒寫性靈之所見，一字一句，便可千秋相契，無言亦成妙諦（12）。古人所謂：「行到水窮處，坐看雲起時。」（13）又云：「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。」（14）斷非不解筆墨人所能領略。此非文章而何哉？
夫茅亭草舍，皆有經綸（15）；菜壟瓜畦（16），具見規畫。一草一木，其布置亦有法度。淡泊而可免饑寒，徒步而不致委頓（17）。良辰美景，而匏樽（18）不空；歲時伏臘（19），而雞豚可辦。分花乞竹（20），不須多費，而自有雅人深致（21）；疏池結籬，不煩華侈，而皆能天然入畫。此非經濟而何哉？
從來愛閒之人，類（22）不得閒；得閒之人，類不愛閒。公卿將相，時至則為之。獨是山林清福，為造物之所深吝。試觀宇宙間，幾人解脫書卷之中？亦不多得置身在窮達毀譽之外。名利之所不能奔走，世味（23）之所不能縛束。室有萊妻（24），而無交謫（25）之言；田有伏臘（26），而無乞米之苦。白香山所謂：「事了心了。」（27）此非福命而何哉？
四者有一不具，不足以享山林清福。故舉世聰明才智之士，非無一知半見，略知山林趣味，而究竟不能深入其中，職（28）此之故也。
【註解】
（1）覯：與「遘」通，音「夠」；遇。
（2）福命：福分與命運。
（3）谿刻：猶刻薄。
（4）褊狹：度量狹小。褊，音「扁」。
（5）生嗔：發怒。嗔，音「臣」陰平。
（6）肅雍：恭敬平和。
（7）取重：見重，以他為有德者而敬重之。
（8）居身：修養自身。
（9）寡營：不鑽營謀利。
（10）不愧於衾影：比喻暗中不做虧心事。衾，音「親」。
（11）轉徙：轉移、變化。徙，音「喜」。
（12）妙諦：佛教經典中的真言。
（13）「行到水窮處」二句：走到水源的盡頭，也就是坐下來欣賞那冉冉升起的雲彩之時。見王維〈終南別業〉詩。
（14）「登東皋以舒嘯」二句：登上東側坡地的水田邊盡情歌唱，下來面對清澈的溪流吟作詩篇。見陶潛〈歸去來辭〉。東皋，東方的水田。舒嘯，盡情歌唱。皋，音「高」。舒，伸、開；嘯，長鳴。
（15）經綸：以治絲之事喻規畫政治；今專指規畫而言。經，理其緒而分之；綸，比其類而合之。綸，音「倫」。
（16）菜壟瓜畦：指田地。壟，音「攏」；田中高處。畦，音「西」，語音「其」；區，田一區謂一畦。
（17）委頓：疲困、廢壞。
（18）匏樽：同「匏尊」，用匏作的酒樽。匏，音「袍」；葫蘆的一種，實圓大而扁。
（19）歲時伏臘：冬夏季節，借指一年四季。歲時，季節。伏臘：本指夏季的伏日及冬季的臘日，為秦、漢時令節；今用以代全年之意。伏：伏日、伏天；夏至後第三庚日起，三十日內謂之伏天，每十日為一伏，分初、中、末，總稱三伏，為夏季最熱的時期。臘：臘日，即臘八日；陰曆十二月初八日，相傳為佛成道之日。
（20）分花乞竹：以自種之花與他人換竹。
（21）雅人深致：風雅之人，意致深遠。深致，深遠之意致。致，旨趣，意態。
（22）類：大率。
（23）世味：人在世上所感受種種欲樂之況味。
（24）萊妻：賢妻。萊，老萊子。老萊子欲應楚王之召出仕，其妻止之。君子謂：老萊妻果於從善。
（25）交謫：交相譴責。謫，音「哲」。
（26）田有伏臘：一年到頭田中皆有收穫。
（27）事了心了：白居易〈百日暇滿少傅官停自喜言懷〉詩云：「人言世事何時了，我是人間事了人。」
（28）職：惟；助詞。
【講評】
世上有許多具有聰明才智的人，並非全然不知山林之趣，卻始終不能深入領略山林的趣味，享受人生清閒的福氣。為什麼呢？因為他們不知道、也未曾具備以下的四個條件：
第一是道德。一個人的性情要和諧，不亂發脾氣；度量要寬大，不尖酸刻薄。不因外界的繁華熱鬧而動心，也不為人世的溫情冷暖而憤怒。在家就要生活簡單寧靜、心地敬慎平和，能夠得到家人親友的信服；在鄉就要厚實莊重做事、謙恭和氣待人，能夠得到鄰里鄉親的敬重；在身就要不慕榮利、不多鑽營，做到連對自己私下都不會覺得慚愧的地步。不要做出會受他人侮辱的事，不要擁有會被人家欽羨的物，對他人想要的不爭搶，對自己所有的不抱怨。這樣，天地就能准許他隱逸山林，鬼神就能寬容他安享清福。因為這個人已經去除了心意不堅的毛病，不會再有無從取捨的困擾了。這就是道德。
第二是文章。高山深水的佳勝，茂林修竹的美秀，並非完全客觀的存在，還得靠人內心主觀的判定和感受。心情不定的人，第一次看到美景會感動，幾次之後便心生厭倦。因此，真正成熟的人。遊山玩水時，必會一方面舒發心靈的創見，一方面與古人的吟詠相唱和，在時空的界限外，以字句和他們在歷史的走廊外相知相契，雖然彼此都不出聲音，也自有一番會心。王維說的「行到水窮處，坐看雲起時」，陶潛說的「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩」，絕對不是一個不了解筆墨文章的人，所能領略的境界。李白說的「大塊假我以文章」，正是這種能享山林之樂的文章。
第三是經濟。即使是山村野地的茅亭草舍、菜田瓜地，都必須善加利用規畫；甚至一草一木的栽植，也都必須合乎法度。規畫妥當，便能生產順利，生產順利，則省吃足夠溫飽，儉用不會拮据。閒暇之餘，可以喝佳釀、賞美景；偶而還有雞鴨魚肉打打牙祭。用自己種的花，交換其他的植物來種，不必花錢，就布置好一個意致深遠的庭院；再挖個水池，圍個竹籬，不用浪費，一座如畫的家園就建造完成了。這就是經濟。
第四是福命。世上一般的情況是，擁有清閒的人不喜歡清閒，想要清閒的人卻又得不到清閒：彼此都不滿意。其實，當要職、擔大任這種事，只能隨緣，機會到了不妨一試，時機未到就不要強求。倒是享受山林清福這件事，造物主的給予特別謹慎，你不去爭取，那就不可能憑空而降。可惜，世間能解脫科名包袱的有幾人，能不計較自身窮達、也不理會他人毀譽的，又有幾人？如果能夠靜心到名利不動、世味不移；家裡正好又有個賢妻，能夠替你摒除外界的紛擾；而且田裡的收穫要正常，可以不必為五斗米折腰，如白居易所說的「事了心了」的境地。那就是福命了。
圃翁說：想要享受山林之樂的人，必須同時具備以上四個條件，才有永遠享受的資格，也才能真正的享受到其中的樂趣。只是自古以來，這樣的人實在少有。一些懂得這種道理的聰明才智之士，說是「聰明才智之士」，其實也不過是自以為是「聰明才智之士」而已。
83年6月中央日報出版《聰訓齋語》163-169頁
沒有留言:
張貼留言