作文的重頭戲在內容。內容有如「魚身」，是全文「肉」最多的地方，需要比較多的材料。要充實材料有兩個辦法：一是使用「鋪敘」的手法：利用形容詞修飾文句，擴充篇幅，提升文質。二是保持思路暢通，讓文意開展無礙。
開展思路的一般原則是：一分二，二分四，四分八，如此循環，源源不絕。例如：題目是「書」（六十九年高雄），先把書分成兩類，課內和課外。課內書又分文科、理科；課外書分好書、壞書。文科又分本國、外國；理科又分基礎應用。這樣推演下去，找材料還有甚麼好愁？古人說：『太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。』正好是開展思路的法則。題目或主旨就是太極；兩儀、四象、八卦相當於大綱或各段；字、詞、片語等意思就是萬物。
王鼎鈞先生在「作文對話」一書裏，也給了開展思路一個「十二字訣」，就是「思前想後，左顧右盼，說長道短」。
「思前想後」，從時間方面作聯想。例如：題目是「多難興邦」（七十一年師專）。往前思：少康、光武中興，夫差、句踐復仇，都是中國古代多難興邦的史實。再看看現在：二次大戰後，歐洲的德、義、奧，中東的以色列，以及近鄰日本，哪一個不是在歷史的驚濤駭浪裏成長、茁壯？由此便可以往後推想：今日我們侷處海隅的苦難，來日必將一一化作復國的力量。
「左顧右盼」，是就空間方面所作的聯想。例如：題目是「晨」（六十七年基隆）。從晨曦甫現的天邊，繞過逐漸甦醒的街市，進入朝氣蓬勃的公園，最後停在自家晨讀的窗前。
「說長論短」，有兩層解釋：在記敘文方面，是在記敘描寫之餘，提出感想；在論說文方面，是把他人的論點收集比較之後，提出批評，並作結論。例如：題目是「怎樣度過難關」（六十五年高雄男）。有人主張靠父祖蔭庇，有人主張師友提攜，也有人主張單打獨鬥。我認為他們都是各走極端。一味央求師長，或固執地自以為是，都會造成遺憾。
有了豐富的材料，還得有適當的安排，纔可以顯示作文有秩序、有層次的「多而不雜」的美感。這正如同一盤一盤依順序上桌的佳餚，各有滋味，組合成一次使人滿足的饗宴一樣。
「有秩序」是分段形式上的作用；「有層次」是分段實質上的功能。作文內容的安排，實際上是分段方法的探討。
分段沒有一定的方法，大略說來，只要意思完整便可成段。以某一標準看，同類的材料太多，便在這標準內定更小的標準，增加段落。相反地，如果材料不夠，便把標準放寬，合併適用的材料。不過要注意，作文不得少於三段的原則。
以下介紹各種分段法。
一、鄭發明先生的分段「五原則」。
(1)以同一時間來分段：就是古今分列，早晚有別。
(2)以同一地點來分段：就是東西分開，中外不同。
(3)以同一事件發展的段落分段；就是甲乙分清，因果分明。
(4)以同樣意義的人分段：就是聖賢同列，忠奸立辨。
(5)以同樣意義的物分段：就是雞兔分籠，目珠不混。
二、利用「理則學」上「歸納」「演繹」的法則分段。由具體事實推求普遍原理的思惟方法叫「歸納」；由普遍原理推斷特殊事實的方法叫「演繹」。利用上述法則，加上「論證」「例證」，便可排列組合成下列的分段方式：
(1)演繹例證法：適用本身即是主旨的題目。如「要怎麼收穫先怎麼栽」。開頭解釋題意，接著舉出各種例證說明。
(2)演繹論證法：適用本身即是主旨的題目。如「幸福掌握在自己手中」，開頭解釋題意，接著就論述各種幸福由自己掌握的事實。
(3)演繹論證、例證法：如前述，在論述後補充例證。
(4)歸納例證法：適用題意明確或狹義題。先列述事實，再歸納出結論。
(5)歸納論證法：適用於廣義題。先分論，後總結。
(6)歸納論證、例證法·；上述兩者的綜合。
(7)演繹歸納論證（例證）法：如甘績瑞的「從今天起」，第一段總說題意，二三段分論，第四段結論。如刪去第一段屬「歸納法」，刪去第四段即為「演繹法」。
三、以材料類別分段：如「夏日的衛生」（六十八年高雄女）。有「個人衛生」「環境衛生」「飲食衛生」三方面的材料，就可以各自成段。
四、以題目的重點分段：多項題的各個重點就可以成段。
五、以內容性質分段：單項廣義題的「是甚麼」「為甚麼」「怎麼樣」分別成段。
六、三段章法：就是情（情形），理（道理），法（方法）。
七、四段章法：就是起、承、轉、合。
八、自選重點分段：如題目「書」，擬寫種類、效用、選讀、和我們的關係等項重點，就可以分別成段。
總之：內容是文章厚實的「肉」，自然是多多益善，應該運用各種方法充實材料。同時也不能忘了適當的安排：就是統一、秩序和連貫――各段都接受題旨的統轄，段和段之間合理承接。這樣作文纔能緊密結成一個「有機體」，展現它應有的光輝。
《聯考作文一百分》之七，原刊「國語日報」國中語文指導版
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