【原文之三】
人生髫稚（1），不離父母；入塾則有嚴師傅督課，頗覺拘束。逮十六七歲時，父母漸視為成人，師傅亦漸不嚴憚（2）。此時知識初開，嬉遊漸習，則必視朋友為性命。雖父母師保之訓，與妻孥（3）之言，皆可不聽。而朋友之言，則投若膠漆，契若芳蘭（4）。所與正，則隨之而正；所與邪，則隨之而邪。此必然之理，身驗之事也。
余鐫（5）一圖章，以示子弟，曰：「保家莫如擇友。」蓋有所嘆息、痛恨、懲艾（6）於其間也。古人重朋友，而列之五倫，謂其志同道合，有善相勉，有過相規，有患難相救。今之朋友，止可謂相識耳，往來耳，同官同事耳，三黨（7）姻戚耳。朋友云乎哉（8）？
汝等莫若就親戚兄弟中，擇其謹厚老成，可以相砥礪者，多則二人，少則一人。斷無目前良友，遂可得十數人之理。平時既簡於應酬，有事可以請教。若不如己之人，既易於臨深為高（9）；又日聞鄙猥（10）之言，汙賤之行，淺劣之學：不知義理，不習詩書。久久與之相化，不能卻而遠矣。此《論語》所以首誡之也。
【註解】
（1）髫稚：幼年時期。髫：音「條」；小孩額前下垂的髮。
（2）嚴憚：嚴厲可怕。憚：音「但」；懼。
（3）妻孥：妻子。孥：音「奴」；妻與子的統稱。
（4）投若膠漆，契若芳蘭：投契得如膠漆，如芳蘭；極言與朋友關係的親近美好。
（5）鐫：音「捐」；雕刻。
（6）懲艾：音「成意」；警示戒止。
（7）三黨：即父、母、妻三族。
（8）朋友云乎哉：算是什麼朋友呢？云乎哉，語尾助詞。
（9）臨深為高：喻身處危境。臨深，如臨深淵；為高，如造高塔。
（10）鄙猥：卑陋。猥：音「偉」；鄙，賤。
【講評】
古人對朋友這一層關係非常重視，《中庸》列「朋友之交」為天下五達道之一；《孟子》則說，「朋友有信」是聖人教給老百姓的五種「人倫」之一；圃翁也說，擇交者不敗。到底朋友要怎樣選擇，才能夠「不敗」？關於這一點，《論語》〈季氏〉篇裡有一段話，常常被人拿出來引用，那就是「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」從主動者的角色出發，我們當然要選擇益友，不能選擇損友；但是從對方的角度來看，別人也正在選擇我，我應該是一個怎樣的人，才配成為一個雀屏中選的益友？這是有跡可尋的。
首先，朋友必須是志同道合的。語云：道不同，不相為謀。不相為謀，怎麼能成為朋友？其次，要是有善相勉、有過相規的。孟子曰：「責善，朋友之道也。」圃翁也說，與人相交，一言一事皆須有益於人，便是善人。所以，要樂朋友之賢，要言而有信，不可以「匿怨而友其人」等。至於朋友有錯，則應「忠告而善導之」。第三，便是要患難相救。童話故事裡，那個一看見熊，便只顧自己逃命爬樹的人，沒有做到患難相救這一點，就不夠資格當朋友。必須同時具備了以上這些條件，你才能成為一個合格的朋友候選人；別人也必須同時具備了這些要件，才是你可以選擇交往的朋友。
圃翁說，朋友不必多，良友只須一兩個便夠。良友就是學問好、品德高尚，有師保之心，具兄弟之情，堪膺督傅之任，能行勸勉之責的人。這種朋友，平時不須應酬，有事可以請教，是非常難得的。這樣的標準，借用《論語》的話來說，就是〈學而〉篇裡的「無友不如己者」。圃翁強調說，這是《論語》書中的「首誡」，值得我們特別注意。
《孟子》裡還有一段話，是回答萬章有關交友問題的，說：「友也者，友其德也，不可以有挾也。」意思是說，交朋友是拿著你的德行，去結交他人的德行，而不是靠著年齡、輩份、身價、地位等等其他關係去要挾人的。「友其德也」、「一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士」、「端人取友心端矣」，一方面是擇友的尺度，從另一方面說，又何嘗不是我們應該反躬自省的地方？
83年6月中央日報出版《聰訓齋語》132-135頁
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