卷十 宋文（共19篇選15）
10-3：五代史伶官傳序
作者：歐陽脩
大意：
(一)自「嗚呼！盛衰之理」至「可以知之矣」
說明盛衰之理（乃天命加人事的總和）。
(二)自「世言晉王之將終也」至「及凱旋而納之」
記敘莊宗承父志用兵而成。
（舉莊宗承父志故事）說明憂勞可以興國<盛>之理。
(三)自「方其係燕父子以組」至「而皆自於人歟」
記敘天下已定，莊宗反因賊亂而倉皇東出。（說明逸豫可以亡身<衰>之理）。
(四)自「書曰滿招損」至「作伶官傳」
說明作傳之意（在說明禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺）。
主旨：說明憂勞可以興國，逸豫可以亡身之理。（篇末(四)）
文體：形式為應用文（序：書序，自序）；內容為論說文。
10-4：五代史宦者傳論
作者：歐陽脩
大意：
(一)自「五代文章陋矣」至「殆非宦者之言也」（書中未選）
說明為張承業（宦者）立傳的緣故。
(二)自「自古宦者亂人之國」至「非一端也」
說明宦者亂國，深於女禍。
(三)自「蓋其用事也近而習」至「非一世也」
說明宦者之害，非僅一端。
(四)自「夫為人主者」至（「可不戒哉」，以下書中未選）「而唐亡矣」
（舉後唐昭宗「為宦者楊復恭所立」故事）說明宦官為禍之一例。
(五)自「初，昭宗之出也」至「可為悲夫」
記敘後唐莊宗立，宦者復用事以致於亡的故事。
(六)自「莊宗未滅梁時」至「流血盈庭」
記敘後唐莊宗時，宦官馬紹宏離間莊宗、明宗的故事。
(七)自「明宗晚而多病」至「廢帝惡而殺之」記敘後唐明宗時，宦官孟漢瓊用事的故事。
(八)自「嗚呼！人情處安樂」至「故並述其禍敗之所以然者著於篇」
【著作兩位好的宦官（後唐莊宗時的張承業和張居翰）的傳記之時，並述兩位壞的宦官（後唐莊宗時的馬紹宏和後唐明宗時的孟漢瓊）故事】說明作者希望為人主者取善戒惡之意。
主旨：（藉後唐宦官亂國故事）說明為人主者應以為戒。（篇末(八)）
文體：形式為應用文（序跋類裏的跋，書跋）；內容為論說文。
10-5：相州晝錦堂記
作者：歐陽脩
大意：
(一)自「仕宦而至將相」至「昔人比之衣錦之榮者也」
說明「衣錦還鄉」乃人情之所榮。
(二)自「惟大丞相魏國公則不然」至「豈止夸一時而榮一鄉哉」
說明公（魏國公韓琦）志不在此（而在德被生民，功施社稷）。
(三)自「公在至和中」至「於是乎書」
說明作記的緣由（在樂公之志有成）。
(四)「尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記」句
署名。
主旨：說明公志以昔人之所榮為戒，故能成社稷之臣。（篇末(三)）
文體：形式為記敘文（記）；內容為論說文。
10-6：豐樂亭記
作者：歐陽脩
大意：
(一)自「脩既治滁之明年」至「而與滁人往遊其間」
描寫豐山一帶美景。
(二)自「滁於五代干戈之際」至「蓋天下之平久矣」
記敘滁州因天下太平日久，故昔時用武之跡不存。
(三)自「自唐失其政」至「涵煦於百年之深也」
記敘滁州自宋以來，涵煦於上之功德，民生安樂。
(四)自「脩之來此」至「幸生無事之時也」
記敘建亭的目的，為「使民知所以安此豐年之樂」的緣故（在「幸生無事之時也」）。
(五)自「夫宣上恩德以與民共樂」至「遂書以名其亭焉」
記敘亭取名為「豐樂」的原因。
主旨：說明豐樂亭建亭及命名的由來。（篇末(四)(五)）
文體：記敘文。
10-7：醉翁亭記
作者：歐陽脩
大意：
(一)自「還滁皆山也」至「得之心而寓之酒也」
記敘醉翁亭之所在。
(二)自「若夫日出而林霏開」至「而樂亦無窮也」
抒寫四時朝暮遊山之樂無窮。
(三)自「至於負者歌於塗」至「太守醉也」
記敘滁人遊、太守宴，官民同樂。
(四)自「已而夕陽在山」至「廬陵歐陽脩也」
記敘太守醉能同樂，醒能述文。
主旨：抒寫山水之樂無窮。（篇外）
文體：記敘文。
10-8：秋聲賦
作者：歐陽脩
大意：
(一)自「歐陽子方夜讀書」至「聲在樹間」
記敘歐陽子（作者）夜讀聞聲（命童子出視）。
(二)自「余曰」至「物過盛而當殺」
抒寫秋聲所帶給人的感受（淒切奮發、摧敗零落、肅殺傷戮）。
(三)自「嗟夫」至「亦何恨乎秋聲」
說明百憂與萬事為戕賊人之身心者。
(四)自「童子莫對」至「如助余之嘆息」
（藉童子不聞秋聲）感歎年華老去、世事多艱。
主旨：抒寫年華老去、世事多艱的感歎。（篇末(三)(四)）
文體：形式為韻文（賦，散賦）；內容為抒情文。
10-9：祭石曼卿文
作者：歐陽脩
大意：
(一)自「維治平四年七月日」至「而弔之以文曰」
記敘祭祀的人時地物。（為祭文的形式成分）
(二)自「嗚呼曼卿！生而為英」至「昭如日星」
說明曼卿雖死，英名不朽（，著在簡冊，昭如日星）。
(三)自「嗚呼曼卿！吾不見子久矣」至「獨不見夫纍纍乎曠野與荒城」
抒寫意想埋藏曼卿之地，終將成為曠野與荒城的哀情。
(四)自「嗚呼曼卿！盛衰之理」至「尚饗」
說明吾（作者）之悲涼悽愴，是不能「忘情」之故。
主旨：抒寫祭悼亡友的哀情。（篇腹(三)）
文體：形式為應用文（祭文）；內容為抒情文。
10-11：管仲論
作者：蘇 洵
大意：
(一)自「管仲相威（桓）公」至「齊無寧歲」
記敘管仲之賢。（相則霸諸侯；死則亂禍延）
(二)自「夫功之成」至「管仲也」
說明齊國之亂在管仲。（使桓公得用豎刁、易牙、開方三子）
(三)自「仲之疾也」至「不言可也」
說明管仲（疾，公問之相時，）宜舉天下之賢予公。（未舉賢者以自代是齊亂的主因）
(四)自「五伯莫盛於威（桓）文」至「而仲則死矣」
（舉晉與齊作比）說明賢臣猶勝於聖主。（有臣而無君，是天下的亂源）
(五)自「夫天下未嘗無賢者」至「何以死哉」
（舉史蕭何故事）說明管仲不舉賢者以自代，非大臣之用心。（說明賢者應「不悲其身之死，而憂其國之衰」）
主旨：說明賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者而後可以死。（篇末(五)）
文體：論說文。
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晉文齊桓霸業之比較
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10-12：辨奸論
作者：蘇 洵
大意：
(一)自「事有必至」至「而利害奪其外也」
說明賢者不知人事之故（在好惡亂其中，利害奪其外）。
(二)自「昔者山巨源見王衍」至「亦容有未必然也」
（舉王衍）說明容貌動人、言語眩世者誤蒼生；（舉盧杞說明）容貌不動人、言語不眩世者亦足以敗國。
(三)自「今有人」至「非特二子之比也」
說明凡事不近人情者，鮮不為大奸慝（暗指王安石集盧王二人之性情，為天下患將非特二子之比也。
(四)自「孫子曰」至「悲夫」
說明君用斯人，天下將被其禍。
主旨：願君勿用斯人（王安石）。（篇外）
文體：論說文。
10-13：心術
作者：蘇 洵
大意：
(一)自「為將之道」至「可以待敵」
說明為將之道（當先治心）。
(二)自「凡兵上義」至「可與百戰」
說明用兵之道（在上義）。
(三)自「凡戰之道」至「不可用矣」
說明戰爭之道（有四：未戰養其財；將戰養其力；既戰養其氣；既勝養其心）。
(四)自「凡將欲智而嚴」至「而後可與之皆死」
說明將士之欲（條件；將智而嚴，士愚）。
(五)自「凡兵之動」至「故去就可以決」
（舉例）說明動兵之道（在知敵之主與將之後可以動險――即知己知彼）。
(六)自「凡主將之道」至「一靜可以制百動」
說明主將（即治軍）之道（在知理知勢知節）。
(七)自「兵有長短」至「此用長短之術也」
說明使用長短之術（在抗暴吾短使敵疑卻；陰養吾長使敵狎墮）。
(八)自「善用兵者」至「則力有餘矣」
說明善用兵之道（在使之無所顧，有所恃）。
主旨：說明為將之道，首在治心。（篇首(一)）
文體：論說文。
10-15：刑賞忠厚之至論
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「堯舜禹湯文武成康之際」至「故孔子猶有取焉」
說明古代聖王（周穆王以上）賞而詠歌，罰而哀矜的「愛民之深，憂民之切」。
(二)自「傳曰」至「盡之矣」
（舉史例）說明聖人（堯）「罰疑從去」「罪疑惟輕」的忠厚之至處。
(三)自「可以賞」至「義不可過也」
說明賞（仁）可以過，罰（義）不可以過之理。
(四)自「古者賞不以爵祿」至「故曰忠厚之至也」
說明先王「疑則舉而歸之於仁」（在未確定可以罰之前全部歸之於可以賞之列），故曰忠厚之至也。
(五)自「詩曰」至「亦忠厚之至也」
說明君子時其喜怒，無失乎仁，亦忠厚之至也。
主旨：說明君子（刑賞）無失乎仁，始為忠厚之至也。（篇末(四)(五)）
文體：論說文。
10-16：范增論
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「漢用陳平計」至「當於羽殺卿子冠軍時也」
說明范增應於項羽殺卿子冠軍時離開。
(二)自「陳涉之得民也」至「安能間無疑之主哉」
說明楚之興衰繫於義帝之存亡。
(三)自「吳嘗論義帝」至「必自是始矣」
說明羽殺義帝為疑增之始。
(四)自「方羽殺卿子冠軍」至「陋矣」
說明增應於君臣之分未定（羽殺卿子冠軍）時離羽。
(五)自「雖然」至「增亦人傑也哉」
說明增雖去羽而死，亦人傑也。
主旨：說明范增去離項羽的時機不對（太遲）。（篇首(一)）
文體：論說文。
10-17：留侯論
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「古之所謂豪傑之士者」至「而其志甚遠也」
說明大勇者不驚不怒，而且能忍。
(二)自「夫子房受書於圯上之老人也」至「且其意不在書」
說明圯上老人授書，有聖賢相與警戒之意。
(三)自「當韓之亡」至「故曰孺子可教也」
記敘圯上老人以倨傲鮮腆深折之以教其忍。
(四)自「楚莊王伐鄭伯肉袒牽羊以逆」至「而項籍之所不能怒也」
（舉例）說明能忍則能不怒不驚。（呼應(一)）
(五)自「觀夫高祖之所以勝」至「非子房其誰全之」
說明高祖因子房之忍而勝。
(六)自「太史公疑子房以為魁梧奇偉」至「此其所以為子房
歟」
說明子房之所成乃在其志氣（，非狀貌也）。
主旨：說明「能忍」是（子房）成就大謀的條件。（篇末(五)）
文體：論說文。
10-18：賈誼論
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「非才之難」至「而不能自用其才也」
說明賈生不能自用其才。
(二)自「夫君子之所取者遠」至「或者其自取也」
說明君子不能待、忍，是自取之罪也。
(三)自「愚觀賈生之論」至「生之不能用漢文也」
說明賈生非漢文不能用，而是生不能用漢文（生不能被漢文所用）。
(四)自「夫降侯親握天子璽而授之文帝」至「才有餘而識不足也」
說明賈生（不善處窮、自殘，正顯示其）志大而量小，才有餘而識不足也。
(五)自「古之人」至「亦謹其所發哉」
說明高世之才（如賈生者）應謹其所發。
主旨：說明人君應憐才而用（識、用是人君之職）；高才應謹其所發（待、忍是高才之責）。（篇末(五)）
文體：論說文。
10-19：鼂錯論
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「天下之患」至「則天下之禍必集於我」
說明唯君子豪傑能出身為天下犯大難，以求成大功。
(二)自「昔者錯盡忠為漢」至「不知錯有以取之也」
說明錯以忠受禍，有以取之也。
(三)自「古之立大事者」至「可得而間哉」
說明錯之失在己擇至安而遺天子以至危。（使天子自將而己居守）
(四)自「嗟夫！世之君子」至「乃其所以自禍歟」
說明錯之所以自全者，乃其所以自禍也。
主旨：說明錯之所以自全者適其所以自禍也。（篇末(四)）
文體：論說文。
卷十 宋文（共19篇選15）
卷十一 宋文（共21篇選15）
11-2：喜雨亭記
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「亭以雨名」至「其示不忘一也」
說明「亭以雨名」「示不忘也」。
(二)自「予至扶風之明年」至「而吾亭適成」
記敘得雨「而吾亭適成」。
(三)自「於是舉酒於亭上」至「其又可忘耶」
記敘（作者）自錢塘移守膠西（雖處困窮之境）而樂。
(四)自「既以名亭」至「吾以名吾亭」
記敘吾因此以雨名吾亭（並「從而歌之」）。
主旨：記敘吾以雨名吾亭之意（在不忘雨之賜）。（篇首(一)）
文體：記敘文。
11-4：超然臺記
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「凡物皆有可觀」至「吾安往而不樂」
說明「吾安往而不樂」的理由（是凡物皆有可觀）。
(二)自「夫所為求福而辭禍者」至「可不大哀乎」
說明「憂樂出焉」的原因（在物有以蓋之）。
(三)自「予自錢塘移守膠西」至「而其吏民亦安予之拙也」
記敘（作者）自錢塘移守膠西（雖處困窮之境）而樂。
(四)自「於是治其園囿」至「樂哉游乎」
描寫（與客）登（超然臺）覽，「放意肆志」之樂。
(五)自「方是時」至「蓋遊於物之外也」
記敘取名「超然」的緣由（為子由之賦）。
主旨：說明（作者）無所往而不樂的緣故（在遊於物之外也）。（篇末(五)）
文體：記敘文。
11-6：石鐘山記
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「水經云」至「何哉」
記敘余（作者）疑酈元（微風鼓浪，水石相搏）與李渤（扣石響騰，餘韻徐歇）有關石鐘山之說。
(二)自「元豐七年六月丁丑」至「余固笑而不信也」
記敘余亦不信寺僧（使小童持斧）之扣石硿硿。
(三)自「至莫夜」至「古之人不余欺也」
記敘石鐘山鐘鼓之聲的真正由來（是：大石中空多竅，與風水相吞吐）。
(四)自「事不目見耳聞而臆斷其有無」至「而笑李渤之陋也」
說明事不目見耳聞，不可臆斷其有無。
主旨：（藉笑歎酈元，李渤之簡陋）說明事不目見耳聞，不可臆斷其有無。（篇末(四)）
文體：記敘文（記）。
11-7：潮州韓文公廟碑
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「匹夫而為百世師」至「無足怪者」
說明韓公道德文章對後世的影響（匹夫而為百世師，一言而為天下法）。
(二)自「自東漢以來」至「浩然而獨存者乎」
說明韓公文、道、忠、勇的浩氣長存。
(三)自「蓋嘗論天人之辨」至「其所能者人也」
說明韓公能行天道，卻不能適應人事。
(四)自「始潮人未知學」至「期年而廟成」
說明潮人知學易治乃韓公之功。
(五)自「或曰公去國萬里」至「使歌以祀公」
記敘為公廟作碑的緣由（為應潮人之請）。
(六)自「其辭曰公昔騎龍白雲鄉」至「翩然被髮下大荒」
記敘祀公的獻詩。
主旨：說明韓公文章道德對後世的影響之大（文起八代之衰，道濟天下之溺）。（篇首(一)
(二)）
文體：形式為應用文（碑，(一)至(五)段為散文，(六)段韻文）；內容為論說文。
11-9：前赤壁賦
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「壬戌之秋」至「羽化而登仙」
抒寫泛遊之樂（如馮虛御風、羽化登仙）。
(二)自「於是飲酒樂甚」至「泣孤舟之嫠婦」
抒寫聽簫之悲（如怨、慕、泣、訴）。
(三)自「蘇子愀然」至「何為其然也」
記敘問客之話。
(四)自「客曰」至「託遺響於悲風」
抒寫宇宙無窮，人生須臾的感慨。
(五)自「蘇子曰」至「而吾與子之所共適」
說明人生萬物變與不變之理。
(六)自「客喜而笑」至「不知東方之既白」
記敘主客盡歡而眠。
主旨：抒寫宇宙無窮，人生有限的感慨。（篇腹(四)）
文體：形式為賦（文賦、散賦）；內容為抒情文。
11-10：後赤壁賦
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「是歲十月之望」至「復游於赤壁之下」
記敘是歲（壬戌）十月之望，（二客從予）攜酒與魚，復游於赤壁之下。
(二)自「江流有聲」至「蓋二客不能從焉」
記敘予登千尺斷岸（，二客不能從）。
(三)自「劃然長嘯」至「聽其所止而休焉」
抒寫予觸（冬）景而生之悲情（悄然、肅然、凜乎）。
(四)自「時夜將半」至「掠予舟而西也」
記敘孤鶴掠舟而過。
(五)自「須臾客去」至「不見其處」
（藉夢與驚悟）抒寫予孤獨之感。
主旨：（藉赤壁冬景蕭索）抒寫予孤獨悲涼之感。（篇外）
文體：形式為賦（文賦、散賦）；內容為抒情文。
11-12：方山子傳
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「方山子，光、黃間隱人也」至「因謂之方山子」
記敘隱人方山子因著古方山冠而得名。
(二)自「余謫居於黃」至「余既聳然異之」
記敘方山子原來是故人陳季常。
(三)自「獨念方山子少時」至「而豈山中之人哉」
（藉方山子少時事）說明方山子非山中人。
(四)自「然方山子世有勳閥」至「方山子儻見之歟」
說明方山子為（棄顯聞富樂，獨來窮山中的）異人。
主旨：說明方山子為棄顯聞富樂，獨來窮山中的異人。（篇末(四)）
文體：形式為應用文（傳記：他傳）；內容為記敘文。
11-13：六國論
作者：蘇 轍
大意：
(一)自「嘗讀六國世家」至「且不知天下之勢也」
說明六國破滅在不知天下之勢。
(二)自「夫秦之所與諸侯爭天下者」至「末如韓魏也」
說明天下之重者在韓魏。
(三)自「昔者范雎用於秦而收韓」至「而使天下遍受其禍」
說明韓魏折則天下遍受其禍。
(四)自「夫韓魏不能獨當秦」至「可不悲哉」
說明六國慮患疏、見利淺，終遭屠滅。
主旨：說明六國破滅之故（在士慮患疏、見利淺，且不知天下之勢也）。（篇首(一)）
文體：論說文。
11-14：上樞密韓太尉書
作者：蘇 轍
大意：(一)「太尉執事」句
稱謂。（書信的形式成分）
(二)自「轍生好為文」至「而不自知也」
說明文乃氣之所形。
(三)自「轍生年十有九矣」至「而轍也未之見焉」
說明多見山水人物足以充塞文章氣概。
(四)自「且夫人之學也」至「然後可以盡天下之大觀而無憾者也」
說明求見太尉之意（，在盡天下之大觀而無憾）。
(五)自「轍年少」至「又幸矣」
說明欲見太尉之由（，在辱教之文與政）。
主旨：說明欲見太尉之由，在求教治文與為政。（篇末(五)）
文體：形式為應用文（書）；內容為論說文。
11-15：黃州快哉亭記
作者：蘇 轍
大意：
(一)自「江出西陵」至「而余兄子瞻名之曰快哉」
記敘快哉亭面江而建。
(二)自「蓋亭之所見」至「亦足以稱快世俗」
記敘快哉亭上之所見。
(三)自「昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮」至「而風何與焉」
說明人遇不遇與風無干。
(四)自「士生於世」至「烏睹其為快也哉」
說明心中坦然不以物傷性者，將無所不快。
主旨：說明士心中坦然，將無往而不快。（篇末(四)）
文體：形式為記敘文；內容為論說文。
11-16：寄歐陽舍人書
作者：曾 鞏
大意：
(一)自「去秋人還」至「感與慚并」
記敘寫信的緣起。（書信開頭的形式成分）
(二)自「夫銘誌之著於世」至「其將安近」
說明銘誌（警勸之道）義近於史。
(三)自「及世之衰」至「書之非公與是故也」
說明近世銘誌不能行世而傳後之故（在托之非人，書之非公與是。
(四)自「然則孰為其人而能盡公與是歟」至「豈非然哉」
說明要能盡公與是，非畜道德而能文章者無以為。
(五)自「然畜道德而能文章者」至「一歸於先生」
說明（鞏之）先祖幸遇先生而得銘，其公與是，其傳世行後無疑也。
(六)自「既拜賜之辱」至「不宣」
記敘感謝之意。（書信結尾的形式成分）
主旨：說明（鞏之）先祖幸遇先生而得銘，其公與是，其傳世行後無疑也。（篇末(五)）
文體：形式為應用文（書）；內容為論說文。
11-17：贈黎安二生序
作者：曾 鞏
大意：
(一)自「趙郡蘇軾」至「而蘇君固可謂善之仁者也」
記敘黎安二生攜文顧余。
(二)自「頃之」至「蓋將解惑於里人」
記敘黎生請余贈言（以解古文迂闊之惑）。
(三)自「余聞之」至「庸詎止於笑乎」
說明我信古志道，不知合世同俗，迂闊最甚。
(四)自「然則若余之於生」至「並示蘇君以為何如也」
說明（學文）不應為合世同俗而違古離道。
主旨：說明學文應信古志道。（篇末(四)）
文體：形式為應用文（序）；內容為論說文。
11-18：讀孟嘗君傳
作者：王安石
大意：
(一)自「世皆稱孟嘗君能得士」至「以脫於虎豹之秦」
記敘世人皆稱孟嘗君能得士。（起）
(二)自「嗟乎！」至「豈足以言得士」
說明孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。（承）
(三)自「不然」至「尚何取雞鳴狗盜之力哉」
說明孟嘗君如能得士，便不需雞鳴狗盜之力。（轉）
(四)自「夫雞鳴狗盜之出其門」至「此士之所以不至也」
說明孟嘗君不能得士的理由（在雞鳴狗盜出其門）。（合）
主旨：（翻案）說明孟嘗君不能得士。（篇中(二)(三)）
文體：形式為應用文（序跋類裏的跋，書跋）；內容為論說文。
11-19：同學一首別子固
作者：王安石
大意：
(一)自「江之南有賢人焉」至「予慕而友之」
說明子固與正之皆吾友也。
(二)自「二賢人者」至「其相似也適然」
說明吾與吾友皆學聖人。
(三)自「予在淮南」至「正之蓋亦嘗云爾」
說明賢者所言述率皆相類。
(四)自「夫安驅徐行（車藺）中庸之庭」至「輔而進之其可也」
說明追隨賢者，終將步入中庸之庭。
(五)自「噫！官有守」至「且相慰云」
說明作「同學」一首之用意（在相警相慰）。
主旨：說明同學朋友宜相警相慰以進中庸之庭。（篇末(四)(五)）
文體：形式為應用文（序，贈序）；內容為論說文。
11-20：遊褒禪山記
作者：王安石
大意：
(一)自「褒禪山」至「蓋音謬也」
記敘褒禪山（及華山洞）得名的由來。
(二)自「其下平曠」至「而不得極乎遊之樂也」
抒寫「不得極乎遊之樂」之悔。
(三)自「於是予有嘆焉」至「此予之所得也」
抒寫遊山所得（說明為學與做事均如遊山一般，須有志、有力、有物，始能至而無悔）。
(四)自「予於仆碑」至「此所以學者不可以不深思而慎取之也」
（藉仆碑）說明學者宜深思而慎取。
(五)自「四人者」至「安上純父」
補敘同遊四人姓名。
主旨：說明學者宜深思而慎取。（篇末(四)）
文體：記敘文。
卷十一 宋文（共21篇選15）
卷十二 明文（共18篇選11）
12-3：司馬季主論卜
作者：劉 基
大意：
(一)自「東陵侯既廢」至「過司馬季主而卜焉」
記敘東陵侯過司馬季主而卜。
(二)自「季主曰君侯何卜也」至「」
記敘東陵侯疑無往不復之理，請司馬教之。
(三)自「季主曰若是」至「願先生卒教之」
記敘東陵侯再請教之。
(四)自「季主乃言曰」至「何以卜為」
記敘司馬季主答東陵侯（以天道親德，人靈於物，自聽可矣，不用卜）。
主旨：說明凡事皆有其屈伸起伏之定理，不可強求。（篇首(一)(二)）
文體：論說文。
12-4：賣柑者言
作者：劉 基
大意：
(一)自「杭有賣果者」至「玉質而金色」
記敘賣果者善藏柑。
(二)自「剖其中」至「為欺也」
記敘其柑中乾若敗絮。
(三)自「賣者笑曰」至「而以察吾柑」
記敘賣柑者言（世皆金玉其外，敗絮其中，非獨我也）。
(四)自「予默然無應」至「而託于柑以諷耶」
記敘予（作者）默然無以應。
主旨：（藉賣柑者言）說明世之為欺者（金玉其外，敗絮其中）不寡。（篇腹(三)）
文體：記敘文。（寓言故事）
12-5：深慮論
作者：方孝孺
大意：
(一)自「慮天下者」至「天道也」
說明天道出於智力所不及（慮之所能及者人事）。
(二)自「當秦之世」至「皆出其所備之外」
（舉例）說明自秦至晉各朝，皆工於謀人而拙於謀天（懲其前朝所由亡而為之備，而其亡皆出其所備之外）。
(三)自「唐太宗聞武氏之殺其子孫」至「乃工於謀人而拙於謀天也」
（再度舉例）說明唐宋二朝，亦工於謀人而拙於謀天。
(四)自「古之聖人」至「而豈天道哉」
說明慮天下者「惟積至誠、用大德，以結乎天心」，才不至於亡國。
主旨：說明慮遠保國者「惟積至誠、用大德，以結乎天心」。（篇末(四)）
文體：論說文。（論）
12-6：豫讓論
作者：方孝孺
大意：
(一)自「士君子立身事主」至「皆所不取也」
說明不能扶危於未亂，而捐軀於既敗者，君子不取。
(二)自「蓋嘗因而論之」至「讓有餘憾矣」
說明豫讓處死之道有未忠者。
(三)自「段規之事韓康」至「何足道哉」
說明豫讓當死於智伯請地無厭、縱欲荒暴時之三諫以後。
(四)自「雖然」至「噫」
說明豫讓不足以當國士。
主旨：說明不能扶危於未亂，而捐軀於既敗者，不足以當國士。（篇首(一)）
文體：論說文。
12-9：象祠記
作者：王守仁
大意：
(一)自「靈博之山」至「舉之而不敢廢也」
記敘作者受安君之請作象祠記。
(二)自「予曰胡然乎」至「又烏知其終之不見化於舜也」
說明象祠之祀，益見舜德之至，入人之深。
(三)自「《書》不云乎」至「既死而人懷之也」
（引書經、孟子語）說明象之既化，蓋受化於舜。
(四)自「諸侯之卿」至「而猶可以化之也」
說明人性本善（不善可改，不仁可化）。
主旨：說明人性本善。（篇末(四)）
文體：形式為記敘文；內容為論說文。
12-10：瘞旅文
作者：王守仁
大意：
(一)自「維正德四年秋月二日」至「嗚呼傷哉」
記敘吏目父子僕三人死蜈蚣坡下。
(二)自「念其暴骨無主」至「謂之何哉」
記敘瘞三骨，並為文祭告之（，責以去鄉遊宦而死此）。
(三)自「吾念爾三骨之無依而來瘞耳」至「無悲以恫」
歌一首慰靈曲（勸他們達觀隨寓）。
(四)自「又歌以慰之曰」至「無為厲於茲墟兮」
再歌一首慰靈曲（勸他們安居不為厲）。
主旨：（藉瘞旅歌詩）抒寫遊子懷鄉，性命不期的悲憤。（篇外）
文體：形式為應用文（祭文）；內容為抒情文。
12-11：信陵君救趙論
作者：唐順之
大意：
(一)自「論者以竊符為信陵君之罪」至「夫奚不可者」
說明竊符未足以罪信陵。
(二)自「然則信陵果無罪乎」至「不知有王也」
說明信陵之罪在（心）不知有（魏）王。
(三)自「余以為信陵之自為計」至「何為計不出此」
說明信陵之自為計（不罪）在（以唇齒之勢）激諫於王。
(四)自「信陵知有婚姻之趙」至「亦罪也」
說明信陵救趙是背公死黨之行。
(五)自「雖然魏王亦不得為無罪也」至「王亦自為贅旒也」
說明魏王亦有疏（忽）寵（姬）自輕（為贅旒）之罪。
(六)自「故信陵君可以為人臣植黨之戒」至「聖人之為慮深矣」
說明為人臣者戒植黨，為人君者戒失權。
主旨：說明人君若失權，人臣便植黨而背公。（篇末(六)）
文體：論說文。
12-12：報劉一丈書
作者：宗 臣
大意：
(一)自「數千里外」至「則不才有深感焉」
說明長者所言「上下相孚，才德稱位」，我（作者）有深感。
(二)自「夫才德不稱」至「又立向所立廄中」
說明今之所謂孚者為何。（昏暮乞哀）
(三)自「幸主者出」至「長者謂僕能之乎」
繼續說明今之所謂孚者為何。（驕人白日）
(四)自「前所謂灌門者」至「得無厭其為迂乎」
說明吾惟守分（非如長者所言之「上下相孚，才德稱位」者也）。
主旨：說明吾惟守分，非如長者所言之「上下相孚，才德稱位」者也。（篇末(四)）
文體：形式為應用文（書信）；內容為論說文。
12-13：吳山圖記
作者：歸有光
大意：
(一)自「吳長洲二縣」至「則海內之奇觀矣」
記敘郡西諸山皆在吳縣。
(二)自「余同年友魏君用晦為吳縣」至「由是好事者繪吳山圖以為贈」
記敘吳縣民感縣令（即余同年友魏用晦君）惠愛，贈以《吳山圖》。
(三)自「夫令之於民誠重矣」至「何復惓惓於此山哉」
記敘因縣令誠賢，其地山川草木亦被其澤而有榮。
(四)自「昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十餘年」至「亦不能自忘於其人也」
說明賢者於其所至，不獨使其人不忍忘，亦不能自忘於其人。
(五)自「君今去縣已三年矣」至「如之何而使吾民能忘之也」
說明作記緣由。
主旨：說明賢者於其所至，不獨使其人不忍忘，亦不能自忘於其人。（篇末(四)(五)）
文體：記敘文。（記）
12-16：藺相如完璧歸趙論
作者：王世貞
大意：
(一)自「藺相如之完璧」至「予未敢以為信也」
說明予（作者）不信（從）人稱藺相如之完璧。
(二)自「夫秦以十五城之空名」至「奈之何既畏而復挑其怒也」
說明趙既畏秦，便當予璧。
(三)自「且夫秦欲璧」至「則莫如弗予」
說明趙欲使曲在秦，便當棄璧。
(四)自「夫秦王既按圖以予城」至「而歸直於秦」
說明藺相如使舍人懷璧而逃，是歸直於秦。
(五)自「是時秦意未欲與趙絕耳」至「天固曲全之哉」
說明藺相如能完璧歸趙者，天也。
主旨：說明藺相如能完璧歸趙者，天也。（篇末(五)）
文體：論說文。
12-17：徐文長傳
作者：袁宏道
大意：
(一)自「徐渭字文長」至「然竟不偶」
記敘文長數奇。（自負才略，好奇計，談兵多中；然竟不偶）
(二)自「文長既已不得志於有司」至「故其名不出於越悲夫」
記敘文長（既已不得志於有司）之詩有王者氣，文有卓識。（然其名不出於越）
(三)自「喜作書」至「抱憤而卒」
記敘文長書法蒼勁姿媚。（然竟以不得志於時，抱憾而卒）
(四)自「石公曰」至「斯無之而不奇也悲夫」
抒寫文長人奇數奇的可悲。
主旨：抒寫徐文長人奇數奇的可悲。（篇末(四)）
文體：形式為應用文（傳記：他傳）；內容為記敘文。
卷十二 明文（共18篇選11）
以上共123篇
附錄22篇
2-1：蓼莪
出處：詩 經
大意：
(一)自「蓼蓼者莪」至「生我勞瘁」
抒寫長大無成，愧對父母。
(二)自「缾之罄矣」至「入則靡至」
抒寫未及迎養，終身悔恨。
(三)自「父兮生我」至「昊天罔極」
記敘父母生養恩重。
(四)自「南山烈烈」至「我獨不卒」
抒寫恨天之情。
主旨：抒寫孝子不得終養之思。（篇外）
文體：抒情文（詩）。
2-2：勸學
作者：荀 子
大意：
(一)自「君子曰：學不可以已」至「教使之然」
說明學不可以已的道理。（說明為學的重要）
(二)自「吾嘗終日而思矣」至「善假於物也」
說明終日而思，不如須臾所學（因為學則善假，善假則無事不利；論語：思而不
學則殆）。（目的）
(三)自「南方有鳥焉」至「所以防邪僻而中正也」
說明學必擇鄉就士（以防邪僻而近中正）。（說明學習環境的重要）（方法）
(四)自「物類之起」至「君子慎其所立乎」
說明君子慎其所學（因為事有起始，榮辱有自）。（方法）
(五)自「積土成山」至「故君子結於一也」
說明學貴專一（鍥而不捨，金石可鏤）。（方法）
(六)自「昔者瓠巴鼓瑟」至「安有不聞者乎」
說明積善（學）必聞。（效用）
(七)自「學惡乎始」至「在天地之間者畢矣」
說明為學始於誦經，終於讀禮。（步驟）
(八)自「君子之學也」至「君子如嚮矣」
說明君子之學為己美身，可以為法則。（態度）
主旨：說明為學的重要。（篇首(一)(二)）
文體：論說文。
6-4：典論論文
作者：曹 丕
大意：
(一)自「文人相輕」至「而作論文」
說明審己度人是「論文」較好的方式。
(二)自「王粲長於辭賦」至「揚、班儔也」
說明七子（王粲、徐幹、陳琳、阮瑀、應瑒、劉楨、孔融）文章各有短長。
(三)自「常人貴遠賤近」至「唯通才能備其體」
說明各種文體（奏議、書論、銘誄、詩賦）各有其特性。
(四)自「文以氣為主」至「不能以移子弟」
說明各人亦各有才性不同。
(五)自「蓋文章」至「成一家言」
說明文章乃不朽的盛事。
主旨：說明文學價值長遠，宜趁時勉力（不是「勵」）以赴。（篇末(五)）
文體：論說文。
7-1：水經江水注
作者：酈道元
大意：
(一)自「江水又東逕廣溪峽」至「夏后疏鑿者也」
記敘三峽之首乃廣溪峽。
(二)自「江水又東逕巫峽」至「蓋因山為名也」
記敘巫峽因山為名。
(三)自「自三峽七百里中」至「猿鳴三聲淚沾裳」
記敘三峽四時山景。
(四)自「江水自建平至東界峽」至「東逕宜昌縣之插灶下」
記敘東界峽有奇石。
(五)自「江水又東逕流頭灘」至「上水百日也」
描寫流頭灘上水之難。
(六)自「江水又東逕宜昌縣北」至「因名曰人灘也」
記敘人灘石景。
(七)自「江水又東逕黃牛山」至「迴望如一矣」
記敘黃牛山、灘附近江水紆洄。
(八)自「江水又東逕西陵峽」至「亦當驚知己於千古矣」
記敘西陵峽山水之美。
主旨：描寫三峽沿岸高山重嶂，江湍紆洄，灘險林茂的奇景。（篇外）
文體：記敘文。
8-1：張中丞傳後敘
作者：韓 愈
大意：
(一)自「元和二年四月十三日夜」至「又不載雷萬春事首尾」
說明寫作本文的動機（在張巡傳有闕）。
(二)自「其於人也亦然」至「何為乎不鳴其善鳴者也」
說明許遠能容、盡職且不畏死。
(三)自「當二公之初守也」至「設淫辭而助之攻也」
說明二公死守之壯而有功。
(四)自「愈嘗從事於汴、徐二府」至「即不屈」
記敘南霽雲（乞救於賀蘭事）之義與勇。
(五)自「張籍曰有于嵩者」至「死時年四十九」
記敘（張籍所述）張巡一、二軼事（見其博學強記及從容就義之一斑）。
(六)自「嵩，貞元初死於亳、宋間」至「張籍云」
記敘（張籍轉述）于嵩事。
主旨：說明許遠能容、盡職且不畏死。（篇首(二)）
文體：形式為應用文（序跋：後敘，跋）；內容為論說文（一、二、三段），記敘文（四、五、六段）。
9-1：始得西山宴遊記
作者：柳宗元
大意：
(一)自「自余為僇人」至「而未始知西山之怪特」
記敘余未始知西山之怪特。
(二)自「今年九月二十八日」至「皆在衽席之下」
記敘余始得西山之因。
(三)自「其高下之勢」至「而不知其所窮」
描寫西山之怪特。
(四)自「引觴滿酌」至「故為之文以志」
抒寫宴遊西山之樂。
(五)「是歲元和四年也」句
記敘始遊之年。
主旨：（藉西山之怪特）抒寫一種偉大的人格。（篇外）
文體：記敘文。
9-2：小石潭記(至小丘西小石潭記)
作者：柳宗元
大意：
(一)自「從小丘西行百二十步」至「參差披拂」
記敘小石潭景（水清石底，青樹翠蔓）。
(二)自「潭中魚可百許頭」至「似與遊者相樂」
描寫潭中魚似與遊者相樂。
(三)自「潭西南而望」至「不可知其源」
描寫潭上小溪岸勢。
(四)自「坐潭上」至「乃記之而去」
抒寫潭上四面寂寥淒寒之感。
(五)自「同遊者」至「曰奉壹」
補記同遊者姓名。
主旨：（藉小石潭四面寂寥淒寒之景）抒寫自己懷才不遇，遭受貶謫的感歎。（篇外）
文體：記敘文。
9-5：黔之驢
作者：柳宗元
大意：
(一)自「黔之驢」至「憖憖然莫相知」
記敘黔之驢，虎見之，莫相知。
(二)自「他日，驢一鳴」至「盡其肉，乃去」
記敘黔驢技窮，為虎所啖。
(三)自「噫！形之龐也類有德」至「悲夫」
抒寫無德無能者的悲哀。
主旨：（藉黔驢為虎所啖的故事）諷喻社會上「出技以怒強」（即：顯露自己拙劣的本領，激怒了強而有力的人）的人。（篇外）
文體：記敘文。（寓言）
9-6：臨江之麋
作者：柳宗元
大意：
(一)自「臨江之人」至「稍使與之戲」
記敘臨江人畜麋麑，使犬與之戲。
(二)自「積久，犬皆如人意」至「然時啖其舌」
記敘麋麑忘己，以為犬良我友。
(三)自「三年，麋出門」至「麋至死不悟」
記敘麋麑為外犬殺食之，至死不悟。
主旨：（藉麋麑的悲劇）諷喻社會上「依勢以幹非其類」（即：倚仗別人的勢力來冒犯不是自己的同類）的人。（篇外）
文體：記敘文。（寓言）
9-7：永某氏之鼠
作者：柳宗元
大意：
(一)自「永有某氏者」至「悉以恣鼠不問」
記敘永某氏恣鼠不問。
(二)自「由是鼠相告」至「終不厭」
記敘鼠皆相告來。
(三)自「數歲，某氏徙居他州」至「臭數月乃已」
記敘後人來居，殺鼠如丘。
(四)「嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉」句
說明（鼠之）飽食無禍非可恆。
主旨：（藉鼠之飽食無禍非可恆的故事）諷喻社會上「竊時以肆暴」（即：偷得機會便肆無忌憚的任意作亂）的人。（篇外）
文體：記敘文。（寓言）
9-8：琵琶行并序
作者：白居易
大意：
(一)自「元和十年」至「命曰琵琶行」
說明寫作本詩的緣起。
(二)自「潯陽江頭夜送客」至「別時茫茫江浸月」
記敘江頭送客，夜聞琵琶。
(三)自「忽聞水上琵琶聲」至「唯見江人秋月白」
描寫彈奏琵琶的情狀。
(四)自「沈吟放撥插絃中」至「夢啼妝淚紅闌干」
記敘商婦身世。
(五)自「我聞琵琶已歎息」至「嘔啞嘲哳難為聽」
抒寫比況商婦的悲情。
(六)自「今夜聞君琵琶語」至「江州司馬青衫溼」
抒寫重聞琵琶，感泣哀傷。
主旨：抒寫貶謫江州的哀情。（篇外）
文體：
(一)序：形式為應用文（序：書(詩)序；自序）；內容為記敘文。
(二)本文：抒情詩（形式為樂府(詩題)；內容為七言古詩）。
9-9：與元微之書
作者：白居易
大意：
(一)自「四月十日夜」至「樂天白」
（當時）書信開頭的形式。
(二)自「微之，微之，不見足下面已三年矣」至「謂之奈何」
抒寫久別的思情。
(三)自「僕初到潯陽時」至「略敘近懷」
抒寫因得微之深情之書的感念。
(四)自「僕自到九江」至「此一泰也」
記敘在江州的第一泰事。（家人團聚，免於牽掛）
(五)自「江州風候稍涼」至「此二泰也」
記敘在江州的第二泰事。（身衣口食，且免求人）
(六)自「僕去年秋始遊盧山」至「此三泰也」
記敘在江州的第三泰事。（環境優雅，景物美好）
(七)自「計足下久得僕書」至「條寫如後云云」
說明先奉報三泰的緣由（在免足下憂望）。
(八)自「微之，微之，作此書夜」至「人間相見是何年」
記敘作書時的情景與心境。
(九)「樂天頓首」句
署名。（書信結尾的形式）
主旨：抒寫思念遠方友人之情（並以自述三泰，告慰友人）。（篇首(二)(三)）
文體：形式為應用文（書信）；內容為抒情文。
9-10：訓儉示康
作者：司馬光
大意：
(一)自「吾本寒家」至「但順吾性而已」
記敘自己天性儉樸。
(二)自「眾人皆以奢靡為榮」至「嘻，異哉」
說明儉素為美的道理。
(三)自「近歲風俗尤為侈靡」至「忍助之乎」
說明近世風俗日趨奢侈的可哀。
(四)自「又聞昔李文靖公為相」至「豈庸人所及哉」
（舉李文靖公、魯公、張文節事）說明前輩大賢的深謀遠慮、崇尚節儉，非庸人能及。
(五)自「御孫曰」至「故曰侈，惡之大也」
（引御孫言）說明儉為德基、侈為惡源的道理。
(六)自「昔正考父饘粥以餬口」至「今多窮困」
（舉例）說明以儉得福、以侈賈禍的情形。
(七)自「其餘以儉立名」至「使知前輩之風俗云」
勉其子，身當服行儉德，並傳訓子孫後世。
主旨：訓勉子孫服行儉德。（篇末(七)）
文體：論說文。
10-1：五代史記一行傳敘
作者：歐陽修
大意：
(一)自「嗚呼！五代之亂極矣」至「充然無復廉恥之色者皆是也」
說明五代亂世，搢（縉）紳之士，無復廉恥。
(二)自「吾以謂自古忠臣義士」至「然僅得者四五人而已」
說明亂世忠臣義士，求之傳記，僅得四五人。
(三)自「處乎山林而群麋鹿」至「作一行傳」
記敘五代亂世四類（隱居不污、以義自守、以忠獲罪、篤於倫常）五人（鄭遨、張薦明(一)、石昂(二)、程福贇(三)、李自倫(四)）之一行。
主旨：藉為五代亂世忠臣義士立傳之便）表彰忠義、興復廉恥。（篇外）
文體：形式為應用文（敘(序)，書序）；內容為論說文。
11-1：教戰守策
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「夫當今生民之患」至「其後將有所不可救者」
說明生民之患，在知安而不知危，能逸而不能勞。
(二)自「昔者先王知兵之不可去也」至「而民不至於驚潰」
說明先王致民田獵習兵以應變。
(三)自「及至後世」至「而唐室因以微矣」
說明後世去兵而致亂。
(四)自「蓋嘗試論之」至「夫民亦然」
（舉例）說明能逸能勞者，始能涉險而不傷。
(五)自「今者治平之日久」至「而養之太過歟」
說明不言兵即養之太過，終如婦人孺子之驕惰脆弱。
(六)自「且夫天下固有意外之患也」至「而要以不能免也」
說明當今國家遲速必戰之勢。
(七)自「天下苟不免於用兵」至「然熟與夫一旦之危哉」
說明教戰正所以安民之理。
(八)自「今天下屯聚之兵」至「豈不亦甚明歟」
說明平民習兵，尚可去屯兵驕豪之氣，一舉二得。
主旨：說明國家於承平時，即應教民戰守之方，以防不測。（篇末(八)）
文體：形式為應用文（策）；內容為論說文。
11-2：六國論
作者：蘇 軾
大意：
(一)自「春秋之末」至「不可以不察也」
說明六國之所以久存，而秦之所以速亡的原因（在養士）。
(二)自「夫智勇辯力」至「此其所以少安而不即亡也」
說明六國（因）養（秀傑之）士，（致椎魯之民雖欲叛莫為之先），為其所以少安不即亡之故。
(三)自「始皇初欲逐客」至「吾不信也」
說明始皇縱士歸田（猶縱百萬虎狼於山林）為不智。
(四)自「楚漢之禍」至「使得或出於此也邪」
說明漢（稍改秦策）世主不問諸侯養士之事。
(五)自「若夫先王之政則不然」至「此其秦漢之所及也哉」
說明先王之重學，則秦漢皆不及也。
主旨：說明養士為六國之所以久存，而秦之所以速亡的原因。（篇首(一)）
文體：論說文。
11-5：正氣歌並序
作者：文天祥
大意：
序：自「余囚北庭」至「作正氣歌一首」
說明寫作本文的緣起（為在北庭土牢中發現了人間正氣）。
(一)自「天地有正氣」至「一一垂丹青」
說明浩然正氣充塞天地人間。
(二)自「在齊太史簡」至「逆豎頭破裂」
（舉史證）說明正氣長存人世間。
(三)自「是氣所磅礡」至「道義為之根」
說明正氣所在，生死不足論。
(四)自「嗟予遘陽九」至「古道照顏色」
抒寫難中對先烈前賢的仰慕。
主旨：說明正氣充塞天地人間，萬古長存。（篇首(一)）
文體：
(一)本文：形式為五言古詩；內容為抒情詩。
(二)序：應用文（書(詩)序，自序）。
12-4：項脊軒志
作者：歸有光
大意：
(一)自「項脊軒，舊南閤子也」至「珊珊可愛」
記敘修葺後的項脊軒幽雅可愛。
(二)自「然余居於此」至「令人長號不自禁」
（藉軒中遺事）抒寫對母親與祖母的懷念。
(三)自「軒東故嘗為廚」至「殆有神護者」
記敘余（作者）居時，軒凡四遭火，得不焚，似有神護。
(四)自「項脊生曰」至「其謂與埳井之蛙何異」
（藉蜀清、諸葛故事）說明余（作者）雖處敗屋，但胸懷遠大。
(五)自「余既為此志」至「不常居」
（再藉軒中遺事）抒寫夫妻深情。
(六)自「庭有枇杷樹」至「今已亭亭如蓋矣」
（藉庭樹）抒寫對亡妻的思念。
主旨：藉項脊軒中往事）抒寫對親人的懷念。（篇腹(二)(五)）
文體：形式為記敘文；內容為抒情文。
12-5：西湖雜記
作者：袁宏道
之二、晚遊六橋待月記
大意：
(一)自「寒食後雨」至「勿滯也」
記敘雨後遊六橋的原因（在與桃花作別）。
(二)自「午霽」至「以為樂」
抒寫與友飲遊之樂。
(三)自「偶艇子出花間」至「蕩舟浩歌而返」
記敘盡興而返。
主旨：抒寫雨後遊六橋之樂。（篇腹(二)）
文體：記敘文。
之四、雨後遊六橋記
大意：
(一)自「西湖最盛」至「為夕嵐」
說明西湖之盛（為春日、月夜、朝煙、夕嵐）。
(二)自「今歲春雪甚盛」至「竟不忍去湖上」
描寫西湖春景。（梅、杏、桃花相次開發）
(三)自「由斷橋至蘇堤一帶」至「豔冶極矣」
描寫斷橋至蘇隄一帶人花爭豔。
(四)自「然杭人遊湖」至「安可為俗士道哉」
說明西湖月景別有一番趣味（先評杭人遊湖時間不對）。
主旨：抒寫待月西湖之趣（妙不可言，亦不可為俗士道）。（篇末(四)）
文體：記敘文。
12-7：廉恥
作者：顧炎武
大意：
(一)自「五代史馮道傳論曰」至「是謂國恥」
（引「新五代史‧馮道傳論」）說明四維的重要。
(二)自「吾觀三代以下」至「固未嘗無獨醒之人也」
說明恥尤為重要。（為四維之首）
(三)自「頃讀顏氏家訓」至「能無愧哉」
（舉「齊士夫教子」事）說明士大夫之無恥，是謂國恥。
主旨：說明廉恥與國運興衰的關係。（篇腹(二)）
文體：論說文。
12-9：祭妹文
作者：袁 枚
大意：
(一)自「乾隆丁亥冬」至「而奠以文曰」
記敘祭妹的時地。
(二)自「嗚呼汝生於浙而葬於斯」至「寧知此為歸骨所耶」
抒寫其妹不能歸葬的感嘆。
(三)自「汝以一念之貞」至「或未必艱貞若是」
抒寫其妹識書艱貞乃受作者之累。
(四)自「余捉蟋蟀」至「而亦無與為證印者矣」
抒寫兒時共處同悲同喜之情狀。
(五)自「汝之義絕高氏而歸也」至「而不謂汝之先予以去世」
抒寫因妹死而身後吾所託的傷痛。
(六)自「前年予病」至「教從何處呼汝耶」
抒寫日後再並無妹可呼的哀傷。
(七)自「汝之疾也」至「而竟已乎」
抒寫兄妹情感之深厚。
(八)自「汝之詩」至「可能告我」
抒寫「吾死誰埋」之悲哀。
(九)自「朔風野大」至「嗚呼哀哉」
抒寫祭罷猶不忍乍離之感傷。
主旨：抒寫妹死葬妹的哀情。
文體：形式為應用文（祭文）；內容為抒情文。
12-12：左忠毅公軼事
作者：方 苞
大意：
(一)自「先君子嘗言」至「惟此生耳」
記敘左公識拔史公，並以「他日繼吾志事」相期許。（左公之忠）
(二)自「及左公下廠獄」至「皆鐵石所鑄造也」
記敘史公冒死探獄，卻遭左公怒斥驅趨而出。（左公之毅）
(三)自「崇禎末」至「下恐愧吾師也」
記敘史公忠勤國事，不愧乃師。（史公之忠）
(四)自「史公治兵」至「拜夫人於堂上」
記敘史公不忘師恩。（史公之義）
(五)自「余宗老塗山」至「謂獄中語乃親得之於史公云」
記敘本文所敘由來。
主旨：（藉左公與史公的師門情誼）描寫左公的忠毅精神。（篇外）
文體：記敘文。
附錄22篇，全部共145篇
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