祖母育有10男3女共13個小孩，10個男的裡，先病死了3個，後戰死1個，其餘6個成年結婚的兒子，共育有男孫18女孫16，合計34個孫輩。我是他18個孫子裡的第17位；前面16個裡，除了兩個是親哥之外，都是堂哥，堂弟只有一個，就是那第18位。
今年南下高雄掃墓時，二哥告訴我說，他聽說堂弟已經往生了，嚇了我一大跳：不是前幾年才跟我一道把祖墳遷了嗎，怎麼沒聽說什麼，說走的就走了呢？返程回到老家掃墓，順道過去一問：果然，104年就過世了，還等不及看到他105年出生的孫子。
我跟堂弟的交集不多，年齡是原因，沒有同住也是原因。說沒有同住，理由很牽強，明明都同住在一個村子哩，也大約處在同一區，只是沒有同住在一落、不是隔壁相鄰而已。
堂弟是我七叔的兒子，七叔則是祖父最小的兒子。祖父去世後，祖母跟6個存活的兒子，各分得了一分住居：我爸爸排行第二，跟三叔、四叔、六叔四家分得在「典型二進合院形式」古厝的部分房子，祖母則跟他最大和最小的兩個兒子，伯父和七叔，共同分在西側內外兩護龍外又西側，後來新砌的的一排、大約是坐東向西的長屋，稱為「西邊」的房子。
我與堂弟沒有交集的另一個原因是年齡。堂弟小我兩歲，本來照正常情況，我上初中他是小五，我上高中他也初二了，應該還有機會連結得上。只可惜，鄉下的學校很特別：我小一小二時就讀位在村子裡的分校，三四年級改讀新港街上邊邊的分校，上五六年級時，才回到位在新港火車站前的本校上課。所以堂弟在村子裡上小學時，我已經轉到新港街上的分校去了；等堂弟回本校時，我已經考上嘉義城裡的初中，每天要搭車上下學；而等他上了初二，我就已經離家百里開外，住到南臺灣的屏東去上師專了。
堂弟有一個姊姊三個妹妹，那個姊姊跟我同年，也只有在村子裡的分校，跟我同學了兩年，再到新港街上的分校同學了一年，過後就各奔東西、不知所終了。
與堂弟的重新接觸，是大約在我年滿五十歲前後，我們多次共同參加的叔伯長輩的喪禮上。那時的他，粗黑蒼老，滿臉滄桑、既抽菸又嚼檳榔，當然還有幹不離口的滿嘴粗話，就像是典型的臺灣鄉下「老」阿伯；只是他才四十多歲而已。
民國99年，我57歲，他55歲，我們因為老家公墓的更新，因緣來往密切、共同合作了兩年。就在這一陣子的短暫接觸裡，才讓我對他有了少許的了解。
我出生在嘉義鄉下，祖墳都在新港大潭；19歲師專畢業，北上擔任教職，就居住在北地，逢年不一定回家過，但是清明卻一定要回鄉掃墓：結婚前是自己去，結婚後帶妻子去，生小孩後，就全家都去；這定例至晚在民國66年，我24歲、父親過世時就建立了。（記憶中只有一年例外：那一年妻子懷老二，預產期正好落在清明附近，怕南來北返、一路舟車勞頓的閃失不妙，事先跟母親告過假的。）
民國99年，我依往例回鄉掃墓，妻子發現公墓四周插了許多告示牌，說大潭公墓即將更新，公墓內的所有骨骸，都必須在限定的期間內遷移，時限到時若未搬遷，鄉公所得視其為無主墳塋，將代為遷葬；如子孫擬將先人骨骸移往鄉立納骨塔，則有特許優惠云云。
民國66年父親過世後，每年我自己回鄉要掃的墓，計有爸爸一處、祖父母合葬一處、曾祖父母分葬兩處共四處五個。民國96年父親撿骨遷葬後，就只剩下三處四個了。
這三處四座祖墳，並不是我家專有，也不是只歸我獨掃；而是由我家兄弟、與伯叔家的堂兄弟們共同祭掃。
因為就學、結婚、工作等原因，曾祖父以下我宗的子孫輩，從50年代起，陸陸續續都離開了大潭出生地，搬到臺灣的北中南各地，甚至遠赴南美哥斯大黎加的海外，最後只剩下我的堂弟一家留了下來。因此每到清明，或因路途遠近、或因身體狀況、或因工作無法脫身等種種理由，不一定所有的子孫、或每一年都會回鄉掃墓。可想而知的，這一個限時搬遷的告示牌，也不是我的堂兄弟們，人人都看得到的。
假設某一個堂兄，每隔三五年回來一趟：去年他回來過了，告示牌還不存在、沒看到；今年、明年他都沒回來，所以也都沒能看到告示牌；等他後年再回來時，限時搬遷的告示牌當然早拆了，恐怕連公墓更新的工程都已經開始，那時他即使知道了這消息，一時半刻的想要搬遷，哪來得及。所以，現在我看到了，似乎表示我有責任，得趕緊把這消息轉告給他們，讓大家想想該要怎樣來處理；或者乾脆就我把這工作承擔起來，畢竟祖墳裡住的都是我的祖先！
民國99年掃墓回來，我首先上網搜尋有關公墓旁遷葬告示所說的訊息。發現：「
【NOWnews今日新聞】(http://www.nownews.com/2010/03/20/11471-2581950.htm)：
更新日期:2010/03/20 16:39
記者謝敏政／嘉縣報導
新港鄉公所今年清明節送大禮，提案新港鄉代表會通過禁葬十年以上六個公墓，兩年內遷葬優惠六折進新港生命紀念館辦法，屆時未遷葬者由新港鄉公所以無主墳代為遷葬，未來淨空公地可望成為公園，讓社區景觀公園化。
為辦理禁葬之傳統公墓更新、改善公墓景觀、提升民眾生活品質、新港鄉公所即將辦理新港鄉第3,4,10,11,14,18等禁葬10年以上之公墓優惠遷葬，3月17日 鄉公所提出遷葬優惠辦法請代表會審議，決議自民國99年7月1日 起至101年6月30日止兩年期限，辦理上述公墓遷葬優惠，遷葬地點內之墳墓於遷葬期限內辦理遷葬手續，並同時購買納骨塔塔位者，優待減免塔位使用費40%。
遷葬地點內之墳墓所有人、關係人、管理人於遷葬期限內，攜帶身分證、印章暨亡者除戶證明（或可資證明兩者關係之文件），至鄉公所申請登記，鄉公所於派員勘查存證後發給證明，申請人持證明至鄉納骨堂辦理進塔手續，依照優惠期限規定給予減免。遷葬期限屆滿將不再享有優惠，未遷葬者以無主墳論，日後公所將代為遷葬，民眾認領須繳納遷葬費用。請民眾把握期限辦理遷葬手續。
新港鄉公所主秘江清樹表示，三月十七日 代表會通過鄉公所遷葬計畫，從今年七月一日 至民國一百零一年六月底，已禁葬十年以上的公墓，包括月眉潭、大潭、南港、中庄、古民、菜公等六個公墓符合優惠，凡是有需要的鄉親，可向新港鄉公所社會課申請，優惠遷葬至新港鄉生命紀念館費用六折。
住在月眉潭公墓旁的居民李勝發長期陳情遷葬，今年還製作陳情布條，呼籲新港鄉公所體恤民意，想不到鄉長邱晉煌這麼快就提案獲得代表會通過，他建請月眉潭公墓未來轉型成運動公園，讓月眉潭出頭天。」
喔！原來，新港鄉部分公墓即將更新的消息，是上個月20號才剛揭露的。現在才四月初，鄉公所就貼出了告示來，表示此事已經在積極籌辦中。鄉下地方的行政效率，真不可小覷。
為求慎重，一方面也有以此有向長輩請示之意，我又透過明淑堂姊，請一向在地方享有盛名，與地方人士向有密切往還的八叔，向家鄉的有關方面求證，結果都獲得了肯定的答案。也就是說，遷葬祖墳的工作勢在必行；接下來要考慮的是，我們該怎麼行。
遷葬祖墳的工作，茲事體大，除了要有人去做之外，因為牽涉到家族的所有成員，需要聯絡溝通協調。聽說在法律上，先人骨骸被視為後世子孫的共同財產，未經所有成員的同意而擅自移動者，若被人舉發，可能被判為竊盜，報紙上還曾經刊有此種案例。
遷葬祖墳，可能還需要一筆錢。錢的事我心裡有準備，如果部分家族成員同意遷葬後再也聯絡不上，或者一時經濟有困難，必要時我就多出一些也不要緊。
現在我都想好了，就是決定要承擔這件事，所以首先跳出來；但是我長居北地，老家房子已不堪使用（「19」一文中，收有一張網路上流傳的圖，是我出生及小時睡覺的房間照片），無法回去住下，辦理諸事要來回奔波，恐怕也不是辦法；何況我在家鄉早已沒有戶籍，想讓祖先同享家鄉遷葬的優惠也不可得。
於是，我想起了還留在故鄉的堂弟。我排行第十七，他排行第十八，正好是大排行裡最小的兩個。遷葬祖墳是大事，輪不到我們兩個最小的做決定，但是操勞跑腿的事，本來就非我們莫屬。論語上不也說，「有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌」嗎？
民國99年9月3日，趁著南下嘉義參加大姊的告別式之便，先轉往新港生命紀念館，探查之後祖墳要遷葬的地點，中午再到堂弟家，找他談合作遷葬祖墳的事情。這是這一輩子，我們第一次說這麼多話，也是唯一的一次，堂兄弟倆促膝共商家族大事。
我說：我們兩人在家族裡年紀最小，理應負責操辦此事；我住北地往來不便，需要就近在老家辦理的申請、擇日、選位、議價、雇工諸事，想請他煩勞；而可以遠方溝通籌錢的事，就交給我處理。最後他被我說動了，決定相助，只提出一個條件：就是要請我周知所有親族，並且取得所有人的「書面同意書」；他特別強調說要「書面」，以避免事後多有閒話。這一點倒是我不曾想過的，沒想到久居鄉下的他，反而比我這城裡人深慮的還多。
民國99年9月6日，先把同意書稿本，傳真給明淑堂姊轉呈八叔看過。曾祖父共有3子9個成年的孫子，如今只剩下兩個孫子，一個是大房的四叔，一個是二房的八叔，四叔正好是明淑堂姊的爸爸。
9月7日，八叔透過明淑堂姊回傳簽字同意書，還代簽了三叔公的一分，聲明一起分攤費用。這一簽給我們的遷葬工作，省卻了一樁非常大的麻煩。
三叔公諱寶亭，為曾祖父的續絃陳腰祖媽所出，生於1918大正7年4月8日，與曾祖父的長子，也就是我的祖父寶文公，生於1881光緒7年11月25日，相差了37歲。三嬸婆祝蘭英生二子，長子博光堂叔1939昭和14年6月18日出生，隔年1940昭和15年12月17日夭折；次子博彰堂叔1942昭和17年3月30日出生，距離我祖父寶文公名義上最小的兒子八叔，生於1930昭和5年1月10日，還相差了12歲。但是在同輩分的堂兄弟之間，他們總算是最接近的倒數兩個了，正如同我跟宗德堂弟的關係一樣。
不知道是不是因為這個緣故，博彰堂叔只跟八叔親近。
博彰堂叔僅僅大我11歲，跟我二哥同年，比我的大姊大哥二姊都要小，但是我不記得是否曾經見過他；後來聽說他移民到南美的哥斯大黎加去，事業還經營得有聲有色，對家族的歷史淵源也很關切，《南靖閏埜派族譜初稿》就是他參照大陸林氏族譜，及十三世元軒（元昌）公原抄本，由他與八叔共同校對整理，於1993年10月抄錄的族譜；還預計於1995年鉛字美術印刷。付印之前，特別影印分送各親族本派宗親徵求意見，當時他留了這個地址：「APDO. 100-1300. SAN JOŠE COSTA RICA. 林博彰」。可惜我沒用上，因為遷葬祖墳時，聽說他已經去世。要找他去要三叔公一房的遷葬同意書，那恐怕是絕無可能的了。
記憶中，跟他最接近的接觸，是民國101年遷葬完成後的9月，因博彰堂嬸要出賣他們原本擁有的房地而來的。
實際上也沒有真的接觸，只是見到了日據時期的一份契約書而已。契約日期為昭和19（西元1944民國33）年10月21日。立契約人：甲方（賣方）林寶亭（三叔公），乙方（買方）伯父林玉麟、我爸林玉聰、三叔林玉梁、四叔林玉六郎、六叔林玉振、七叔林玉羅，契約書末還列有名叫簡鵝的仲人；其中除七叔名下沒蓋章，四叔名下蓋祖母的章（註明：代○）外，其餘包括仲人在內，都蓋了私章，顯示其鄭重與實效。
六叔生於民國14年，那年才19歲；七叔生於民國17年，才16歲，應該是還沒有行為能力，由他的母親，也就是我的祖母代為蓋印。所以旁邊還加了一行小字，內有我祖母的姓名，其他的字跡太草，無法完全辨認，但是意思應該就是這樣。
契約書輾轉傳到了六叔家麗嬌堂姊手中。當博彰堂嬸主張要出賣該房地時，麗嬌堂姊對照手中資料，感覺有點不對：契約書上是畫著有圖的，明明那部分房地已經賣給我們了，怎麼她還能收回去重新再賣？
於是她想到了我這個多讀了幾天書的堂弟，想靠我說不定還有討回這分祖產的辦法。我讓她把契約書寄來給我看：一個很早期的新港鄉農會信封裝著，用有格的「內容證明用紙」寫了將近兩頁半，字跡有點草，還夾雜著日文，但是主要意思很明白。信封套上正中有「賣買（買字原作渡字，劃去改買，下夾四個日文字）契約書」字樣，上款寫著「林宝亭建物及敷地」，很可能即是出自三叔公的手筆。
我把這契約狀況，寫信到財政部官網查詢，得到的制式解答是：我國財產（房地產），採登記制；契約成立六個月內應持以登記，否則即失去效力。換句話說，這紙契約已經失效了（成立迄今將近68年），唯一的補救辦法，就是重新簽約。看看當時簽約的人，如今恐怕只剩四叔一個了；其他要找出所有的後人來繼承補簽，恐怕比登天還要難。只好原契約掛號寄還麗嬌堂姊，與三叔公最近的接觸，也以此毫無交集告終。
三叔公生前是一個牙科醫生，還擔任嘉義中學的老師，1947年228時失蹤，生死不詳；跟我那原臺灣人日本兵、二戰時參加日本太平戰爭、一去無回的五叔林玉爐一樣，屍骨無存。五叔是我的三等血親，而三叔公則是四等血親。沒想到我活著的這幾十年，每到選舉，就聽到那些政治人物大喊所謂的日本殖民迫害如何如何、白色恐怖228受難家屬平反補償等等什麼的，而我們卻身兼兩者而都不自知，好像他們所說的都是別人家的事似的。
不知道是不是由於三叔公的這種悲慘遭遇，令八叔不捨他那時唯一僅存的直系尊親228受難家屬，所以一定要幫他盡這一分孝思。他一次又一次的盯促明淑堂姊，叫她告訴我：他希望連同陳腰祖媽的墳也找到遷出，他願意負擔全部費用。
但是因為陳腰祖媽的墓地，不在祖父及曾祖父母墳的附近，三四十年來的回鄉掃墓行程中，我從來沒有掃過他的。這次要不是八叔的一再提醒，我們都幾乎忘記了它的存在。
9月9日，我給大伯、三叔、四叔、六叔家人寄去了同意書。14日，大伯、三叔家的同意書回函了；15日，四叔、六叔家的同意回函也寄到了，加上我代表二房，堂弟代表七房，到此，堂弟所認為經辦此事最牽腸掛肚的難處，一掃而空，我們就真正開始緊鑼密鼓的動了起來。
先是9月8日，我電話告知堂弟，八叔關切陳腰祖媽墳的事，請他趁便公墓四處找找。
民國100年3月3日，宗德堂弟來電問曾祖母生辰以便擇日，作「祖父母曾祖父母生辰忌日表」寄去給他參考。
民國100年3月5日，宗德堂弟來電問，3月17日當天起掘，同日進塔，時間是否妥當。我說，如果起掘和進塔要同一天辦理，那麼塔位就必須先買才行。於是約定9日與擇日地理師同去選位。明日，宗德堂弟來電跟我敲定：9日週三一早南下。
民國100年3月9日，南下老家與宗德堂弟會合，先到公墓尋找陳腰祖媽的墳墓，不得要領；隨後到新港生命紀念館，選定塔位4個，每個原價20000，6折優惠共四萬八，加上管理費每個8000共三萬二，合計八萬，到農會付款；接著到地理師黃善化家，選定青石金斗甕，每個6000共二萬四，談妥工錢每個6000也是二萬四，取得估價單後；交5000元給宗德堂弟，以便備辦牲禮等祭祀用品之用。
回來做進塔通知：
草成通知，依慣例先電明淑堂姊，告知要傳真一份請她轉呈給八叔，並徵詢八叔的意見，經八叔過目同意，隨即投郵寄送各(1、3、4、6)家代表。
3月20日，完成遷葬報告暨遷葬陳腰祖媽墳通知，列印8份，預定明日分寄各家代表及我大二哥。
3月21日下午4:00，上「新港生命紀念館」官網查詢，發見我要堂弟去買的塔位已買，見證了我們堂兄弟倆的合作無間。今天稍早寄出「完工報告」給各家；晚上堂弟來電說，陳腰祖媽的塔位證，上午十點已寄出，想他必是一拿到證便立刻付了郵。
民國100年3月11日，臺北的哲男堂哥來電，詢問遷葬祖墳進度。同日，將遷葬祖墳的費用支出表，傳真給八叔，同時去電報告遷葬祖墳的相關事務。八叔答允支付全部費用；惟仍十分關切陳腰曾祖母墳的下落，要我們盡力搜尋。我答以：等將來尋著時，我會再南下去辦理遷葬的事。
臺南的榮泰堂哥也來電，詢問有關遷葬費用的問題。另外，我也主動電告分住北高的兩位兄長，說遷葬祖墳費用，因八叔的全力負擔，已無任何問題。其間，大哥表示希望隨我南下參加儀式，我則因為負責全部事務，無法分身照應他，委婉請他讓我代表就行了。稍晚，明淑堂姊來電說，15萬元遷葬費用已經匯進了我的戶頭。
3月14日，明淑堂姊來電說，3月17日的遷葬破土儀式，八叔的女兒可能也要南下參加；逸弘堂哥則來電說，3月17日的遷葬破土不能去，問我分攤費用如何，將儘快給我匯來；我沒有多給他回應，準備辦完大事後再寫信給他說明；二哥來電詢問我要南下高雄掃墓的時間，打算到時順便隨我回去破土。我則以如同大哥一般的理由予以拒絕。
3月15日，已決定明日先南下高雄掃墓，並會見二哥二姊，所以先打電話給二姊夫，請他們在家等我；隨後也打電話通知宗德堂弟，說後日破土起掘祖墳時，我一定會去襄與主持。
3月16日清晨，依約南下高雄，直接到二姊家。在二姊家午餐後到二哥家，載他一起到元亨寺地藏殿，給爸爸媽媽掃墓念經。之後載二哥回家，跟二嫂碰面，隨即搭載二姊、二姊夫，一起回到大潭日富家，探望二姊夫的姊姊。
正如同我每年的清明，都會趁南下高雄掃墓之便，探視住在高雄的二姊一樣，二姊夫也是趁便就回鄉探視他的姊姊。他的姊姊便是日富的母親，與日富同住在村外公墓附近的田間農舍。說是農舍，其實也是蓋得整齊清爽，比原來他們在村中的住居，要寬敞舒適許多。
日富是二姊夫的外甥，年紀比我大幾歲；從二姊夫這邊論，卻是我的晚一輩。像這種「論輩不論歲」的情形，鄉下多的是。像我大姊就有兩個小孩年紀比我大，也是從小叫我舅舅，叫到現在年紀都六十好幾了，依然親切自然，毫不尷尬。
日富家的舊居，原在村子裡、我家「典型二進合院形式」古厝的西北角，是一個有大門有圍牆，精實典雅的磚造小三合院，坐東朝西，他們住在北堂屋。小時候我曾進去過，因為北廂的住戶當中，有一位我的小學同學在裡邊。日富的弟弟大我一歲，其實也是相熟且素常玩在一起的童伴；反倒是日富的年紀比我們更大了些，記憶中並沒有跟他有過任何往還。但是這一次，卻受到他們全家熱誠的接待。
日富舊家的那個院子，最特別的是南廂那戶人家，出了村子裡的第一個臺大學生；恐怕也是最後一個絕無僅有的。那時我已經離家出外求學多年，不清楚詳細的情況，是假期回家聽我那不識字的母親說的；母親甚至因此問了我一個問題，說：為什麼我不讀臺大？
日富與我同姓，在他們的院子裡，有自己的公廳，逢年過節不曾在我們公廳出現過，所以是不是屬於我宗派下，我不清楚。
日富嫂與我更是素昧平生，卻因為二姊夫的關係，熱絡的招呼著我們，臨走時，還一定要放下手中正在忙的工作，到厝旁的果園，摘來滿滿的兩大籃芭樂給我們，折騰了好一陣子才得離開。
二姊夫大概常常來，對周圍附近的了解，比我這個號稱村裡人的還清楚。他說，對面即是二哥的好朋友阿煌家，要我過去與他打個招呼。
阿煌我也很熟，以前還住在村子時，就見他與二哥時相往還；在高雄二哥家，我也遇過他幾次。他有一個弟弟，也是我在村子和街上分校的小學同學，可是四年級分開重新編班後，就再也沒有音訊，於今甚至想不起他叫什麼名字，連拿著當年的名單比對，都無法確認。
阿煌跟二哥的好交情，真的不是很一般。有一年，我比二哥早一日回鄉掃墓。爸爸的墓還沒整理，雜草長得比人還高，墓牆還坍了一大角，眼看著是不容易收拾的。但是已經來了，而且能耽擱的時間還不是太多，本想進村子裡求援，但不確定找不找得到合適的對象，只得作罷。
我跟妻子帶著從臺北帶來的鐮刀和小鏟、挖子（就是都市裡園藝用的小工具），艱辛的清理起來。忽然路旁（爸爸的墓就在鄉道邊）傳來叫我的聲音（離家這許多年，還能叫得出我名字的人已經沒剩幾個了），正是二哥的好友阿煌。他可能正要到新港街上，或者到他的田地去幹活，總之不管他正要幹什麼，都先把它擱著了；看到我這樣幾乎是徒手式的掃墓法，他簡直是看不下去了，立刻回頭，取來鋤頭、圓鍬等比較正式的工具，並且下場來就幫我清理了起來，直到幫我整理清楚了，他才把工具收拾著回去。他的這一場情義相助，是我這一生永遠無法忘懷的。
離開阿煌家後，去拍一下祖先墳墓的現況，發現也是雜草叢生；但是這一次不用忙著清理了，因為明天就要請他們搬遷到寬敞明亮的新住居了。
接著到新港街上黃地理師家，再度確認明天的行程；最後電宗德堂弟說，明天一大早，我們在曾祖父墓旁的田路會合。
民國100年3月17日，早上五點在滿點汽車旅館起床，立刻趕到墓地，只見四周一片漆黑，沒有其他人影。車子停好準備下車時，才發現幹了一件糗事：南來時知道鄉下路燈很少，尤其是人跡少至之處，早上五點的卯時，村外是伸手不見五指，所以特地準備了一隻小巧而強力的太陽能手電筒，還事先充滿了電；沒想到在這時候，它居然不亮，烏漆墨黑的也看不出所以然來。心想，這下可大糟糕了，難不成要我跌跌撞撞的摸著黑瞎找祖墳嗎？
稍待有人來了，持手電筒，以為是我們的工人，隨之進入公墓，這才發現堂弟早已等在祖墳處，並且已經大略清理好了準備拜拜的墓埕；而那些工人也不是我們請的。堂弟全身長袖衣褲，頭戴鴨舌帽，腳踏長筒雨靴，手持長柄大鐮刀，地上還擺著特大型的手提電池探照燈，是標準的全副夜間工作模式，真是多虧了他。
堂弟與我先行祭拜，告知祖先今天要遷墓，然後收拾停當，等候吉時起掘。一會兒工人來，算準時間，破土工作：先是曾祖父、曾祖母；然後是祖父、祖母，依序是起掘、開罈、撿骨、火化、入甕、封斗。堂弟與我全程在場參與，協助地理師及撿骨師進行的撿骨工作；稍後，三叔家的哲男、益男二位堂哥，及昨晚暫住日富家的惠美二姊、二姊夫也先後前來加入。
撿骨、火化、入罈等事宜於上午十時左右完成，但是距離預定入塔吉時還早，就先把祖先金斗，恭請往新港生命紀念館前廳暫放；惠美二姊、二姊夫溫進興，哲男、益男堂哥兩兄弟，我夫妻與宗德堂弟等，執持清香，隨侍同往。
此時清香裊裊，象徵著我們與先祖無聲的接觸。
祖父母和曾祖父母中，我只見過祖母，而且塵緣只有短短19年。其中扣除嬰幼時期的懵懂，國小五年級以後起早趕晚的升學補習，初中三年早出晚歸的通勤生涯，以及之後四年的負笈他鄉，我們的相處時光真的極短；加上沒有同住一屋，承歡膝下的時刻幾乎沒有。祖母臨終時，我正在花蓮參與暑期學校營隊的指導工作，也沒能見到他的最後一面，這情分簡直是薄到不能再薄了。
何止我與他們的情分薄！
這次來參與祖墳遷葬儀式的共有14位兒孫，從祖母以上，只有四叔見過他的爸爸、也就是我的祖父外，沒有一位孫子見過祖父，更沒有人見過曾祖父母。祖父逝於民國二十四年一月，曾祖父逝於民國七年，曾祖母比他還早15年。這次堅持參與、由諸多兒媳共同攙扶前來的四叔，出生於民國七年的十二月，與那年三月才剛去世的阿公、也就是我的曾祖父，只差幾個月，也是緣慳一面。
但是就在此刻，我們都重新連接續上了。
順著這一縷輕煙，我也繞過祖母的身後，接到了祖父溫暖的雙手，再往上接觸到了曾祖父和曾祖母的頻道。我原本就是他們最最嫡親的孫子和曾孫啊！
下午三時，第一柱香即將燒畢，不等它熄斷，第二柱香我便趕緊給它續上。
下午四時，看看吉時將至，唯仍未見堂弟到來，祭拜用品也還沒上桌，打過電話，才知道四叔帶著他回去大潭公墓，終於找到了陳腰祖媽墳，所以稍稍遲到了些。等他回來，地理師發現祭祀物品還少了幾項，便請堂弟再去準備，來來回回跑了幾趟，幸好沒有錯過時辰。
中華民國100年3月17日（農曆辛卯年2月13日）星期四下午4時30分，開始舉行入塔祭拜儀式，四叔率榮泰堂哥、壽山堂哥暨堂嫂、明揚堂哥、明淑堂姊六人最多，三叔家的哲男堂哥、益男堂哥二人，七叔家的宗德堂弟暨貞弟妹二人，及代表二房的我夫妻倆等眾多子孫，齊聚參與祭祀，場面極為盛大。
五點半燒完紙錢，回頭一看，管理人員早把館塔鎖得密密嚴嚴，公務員下班去了。
大家共同收好祭桌，三叔、四叔家的子孫先行離去，我則與堂弟轉去地理師宅付款，工錢加骨灰罈的錢共48000，一次付清。鄉下人口說為憑，不像都市人須前定金後尾款的，有許多的防範顧忌。另外依習俗送紅包，師父4500，三個工人各500，除了一位在館當面送出外，另兩份請地理師代送。
此外，因為已經找到了陳腰祖媽的墳，那麼就請原地理師，再看另一個日子好遷葬。等定好了日子，再電話聯絡。我與堂弟在新港分手，趕回日富家吃晚餐，然後送二姊他們到嘉義火車站搭車返高，隨即開上高速公路，一路直奔回到家，正好是晚上十點。
民國100年3月19日，晚上七點四十分，堂弟來電告訴我遷葬陳腰祖媽墳的吉日方位，我即刻要求他儘快訂下塔位，以便併第一階段的遷葬完成函通知；等到隔天上午9:00一上班，我火速電新港生命紀念館魏先生，請其代為保留曾祖母旁塔位，待明日堂弟前去辦理購買手續；再電堂弟，問明破土入塔等時辰。
能夠找到陳腰祖媽的墳，完成八叔關切的一樁大事，不能不說一說四叔。
急著要找到陳腰祖媽墳的人，不是只有八叔一人。早在我釋出遷葬祖墳訊息的第一時間，也就是我發出徵求同意函的去年九月，四叔就透過他的小兒子、明揚堂哥與我聯繫，並且在電話中給我明確的指引，指出陳腰祖媽墳的位置，其形式、方向、大小、墓碑顏色和內容，及其前前後後各有誰誰誰之墓、有什麼特殊指標可供參考等等。
與八叔關切的意義不同：陳腰祖媽是四叔親炙一世，真實慈祥的祖母。而且他們就同住在一個院子裡，日常進出往還都是要碰面摩娑的。
民國七年十二月四叔出生時，他的阿公、也就是我的曾祖父已經去世，但是曾祖父的續絃陳腰祖媽還在，而且是真真實實的存在，一個會抱他、餵他、親他、陪他一起玩耍的年輕祖母（年紀還不到四十歲，只比他的媽媽，也就是我的祖母大三歲）；這個祖母一直看著他長大、成人、結婚生子，生了一個、兩個、三個，總共四男一女，全部都照拂過、看顧過，然後在他的小女兒三歲時，他那已經變老而且變得更為慈祥的祖母，為他的祖父、也就是我的曾祖父，守寡了37年之後辭世，享年76。
陳腰祖媽為曾祖父守寡的時間，就是四叔與他相處的時間。那種自幼至長、自長及壯、自壯至老、綿延連續、深厚積累的情感，沒有經過37年的時間淬鍊，誰也無法說得出口。這就是四叔關切陳腰祖媽墳的原因。這也是為什麼四叔一定要拖著年高老邁的身子，除了親自參加了第一次，嫡親父母和祖父母的骨灰入塔儀式之後，還要堅持第二次，也要親自來參加陳腰祖媽的骨灰入塔儀式的原因。
陳腰祖媽過世後，四叔應當是年年祭掃不輟的；葬後17年、民國61年4月，陳腰祖媽的的嫡孫博彰堂叔為他撿骨時，想必四叔也曾親自參與。所以他在給我電話時，還特別交代：是撿過骨的。
可是，他太看得起我這個操辦遷葬祖墳工作的愚侄，以為年年回家掃墓的我，對大潭公墓的形勢，應該瞭若指掌（好幾年回家掃墓，都在老家碰到四叔、四嬸，彼此匆匆照面招呼，不確定他們是正好清明回來掃墓，還是仍住在老家）；其實不然。等我把他給我的詳細指引，再電話轉述給宗德堂弟時，便成為一團凌亂破碎的資訊；宗德堂弟要從這些凌亂破碎的資訊中，困難的去理出頭緒，雖然盡心盡力的多次去找，卻仍然毫無所穫。
於是，四叔排除了萬難（90多歲的高齡），藉著參與祖父母和曾祖父母骨灰的入塔祭拜儀式之便，讓他的兒子帶著他，先行到村子裡找到宗德堂弟，並且直接把他帶到陳腰祖媽墳去認。於是，他了了一樁大大的心事，也給我們幫了極大極大的忙。在辦完這宗大事後的此刻，我不得不在這邊鄭重的說一聲：四叔，謝謝您！
3月23日中午，收到堂弟寄來的陳腰祖媽塔位證，原來昨天郵差已來送過，因為無人在家而未收。下午明淑堂姊來電，說遷葬祖父母和曾祖父母的照片光碟尚未收到；而昨晚，逸弘堂哥則來電，對我和宗德堂弟，在這次遷葬祖墳的工作付出，表示很深的謝意。
3月24日下午，明淑堂姊來電說，照片光碟和完工報告信都已收到。
3月26日晚上，八叔親自來電慰勉，談及族親、亦是地理師的林永宏（輩分小我一輩），住新港街上新民路，前日專意電話告訴他，說大潭公廳內，我們家尚有六位先祖靈位，需要遷移之事；我聽了不是很明白，立即email給明淑堂姊，附上我宗世序表，請她就近了解清楚了再告訴我。
「明淑姊：
100年3月25日匯來五萬塊已收妥入帳，感謝您的費心！
今日八叔來電，談及大潭公廳內六位先祖靈位遷移之事，我聽了不是很明白，麻煩您趁便了解清楚再告訴我，先謝謝您。
附檔是本宗（沿著紅色線下傳）21世（閩林始祖祿公為第1世）以後各世名（諱）一覽表，是我為了這次辦理遷葬祖墳的工作需要，自己參酌曾祖父舊留族譜，及八叔和博彰堂叔共同整理的新族譜初稿製作的，請交給八叔參考，謝謝！
弟義烈敬上」
4月14日上午，明淑堂姊來電說，八叔又提公廳祖先事，希望我去處理；我實在不明白，只好再把上次的信寄去一次。幸好稍後地理師林永宏亦來電，說是開基祖讚還公等2到6位先祖墓的遷葬工程，預定民國100年6月8日辰時破土，八叔要我代表他前去參與。我趁便問了他一點來龍去脈，才對這事稍有了解。
民國100年5月6日，第二次南下辦理陳腰祖媽墳的遷葬工作。先一日經臺中走大坑過北港，晚，住宿新港「滿點汽車旅館」。「滿點汽車旅館」跟我的祖墳遷葬工作滿有緣分：先是民國96年6月7日爸爸撿骨，第一次帶我大哥同來住宿，那時房價好像是1200；第二次就是上上月17日，第一次南下辦理祖墳的遷葬工作，房價變成了1500；這是第三度。
5月6日早上七點前到公墓，宗德堂弟與撿骨師都已在場，等著我來開始；一方面怕錯過了吉時，一方面又聯絡不上我，急得抱怨連連。又說，明淑堂姊與八叔的小女兒也要來，正在新港。我一時不記得有沒有帶著明淑堂姊的電話號碼；這時，堂弟急電他太太，把我寄給他的資料送來，其中有記；打通了明淑堂姊的手機，果然她們在新港「香藝文化館」。
明淑堂姊叫我等她們一下，她們會立刻趕來；我請她們要快，以免錯過時辰。堂弟則擔心著吉時要破土，急得揚言不管她們來不來就要逕自開始，這讓我十分為難，場面幾乎弄僵。幸好明淑堂姊與芳寬堂妹很快就到，並沒有耽誤到時間，與堂弟之間也沒有什麼不愉快產生。
破土儀式簡單隆重，眾子孫手執清香，先祭拜土地公，然後由主事者向墓主（本次墓主為陳腰祖媽）祭告遷葬事由、方式、遷往何處、參與子孫有誰等等。主事者是八叔。上次遷葬八叔的嫡親祖父母和名義上的養父母共四位，他派了明淑堂姊來代表；這次遷葬的只有一位，是他的繼祖母，他不但仍派了明淑堂姊來，還加碼把他的小女兒也請了來參加，顯見他對陳腰祖媽的重視，也說明了他一再來電關切的緣故了。
八叔育有三女一男：長女芳瑾堂妹、長男陞顯堂弟、次女薈華堂妹、三女芳寬堂妹。長女、長男分別於民國95年和民國98年，先後不幸因病去世；次女偕同夫婿常住大陸，協助照管八叔的事業；小女兒芳寬堂妹則留在臺灣，接替八叔主持用她大姊之名成立的社會福利慈善事業基金會，平常業務繁忙，少有閒暇，如今是暫停了一切工作，專程為他父親惦掛著的心願而來幫忙。
起掘工作很快，十分鐘左右就將骨頭撿出，上車運往第一納骨堂火化；九時半入罈完成，送到新港生命紀念館前廳暫放。接著送明淑堂姊她們回香藝館休息。
回滿點早餐退房後，連絡林永宏族侄，開始請他帶我尋找開基祖墓的工作。
他所說的開基祖墓，就在我與堂弟尋找陳腰祖媽墳的那一帶，墓主為深固公，但在我們的族譜裡找不到這個名字。
他帶我到村中，找他相熟的同宗長輩詢問，都因為別人家沒有像我們家有的族譜，得不到什麼有用的線索。
中午，我放棄訪人行程，想自行回公廳祠堂查找。
公廳改建於中華民國76年12月17日，樣式已改，跟我民國66年來寫我父親名諱入祠的狀貌迥異：原先進門正中是神位，祖先牌位在左側下方（以神的方向看是右側下方），有幾片大木板，每片各有直列，往生者的名字，自左而右、自上而下逐一添加，一抽就可以拿出來看；現在神位改放樓上，樓下整面牆都是祖先牌位，原先的大牌放在最高中間的玻璃櫃裡，被許多小牌擋住，分成四階，從低至高依序是大房、二房、三房、四房祖先。我宗屬四房，擺在最高，看來翻看不易，只好作罷。
正在無可如何之際，沒想到世居在公廳旁的阿英族嫂來聊，漸漸的理出了所謂大潭中厝底林姓四大房的頭緒。
她說：大潭中厝底林的「典型二進合院形式」古厝，分成四份由四房分居。大房名○接，居公廳前左護龍及左內堂屋，二房名○吉，居公廳前右護龍及右內堂屋，三房名○添，居公廳後右護龍及右外堂屋，四房名○丁，居公廳後左護龍及左外堂屋。他們屬大房，而我們是四房，所以居處都在公廳左側護龍，前後相鄰。而左側堂屋，改建後只保留內屋，因此我們所有的外屋便消失不見了。在這裡，她雖然把林氏來臺三世祖的輩分排行「宗」字給省略掉了，但這資訊暗中吻合了我家的族譜內容記錄，是一段很有價值的言證。
她又說：某一族親知道開基祖墓地何在。我立請她帶我過去問，並得到那人的丈夫幫忙，帶我們前往公墓去找。原來仍是稍早永宏族侄所說者；後來說到那人族兄家的金山堂號，想起曾與堂弟找過一個有金山堂號，由四大房子孫所立的墓，互相連結之後，發現那才可能是祖墳。再電請永宏族侄來認，決定請他幫忙一併處理，但是因為八字一時無法取得，只好仍是暫定上次他所選的時辰。
金山是我們在大陸的祖籍。族譜上記載：清代老家地址為「廈門市郵政總局，漳州，南靖縣，西溪，金山總，崙仔社，油車店，轉」。早先，我慣於把「金山總，崙仔社」，拆成「金山，總崙仔社」來讀，自以為得計。後來才發現，「總」是介於「縣市鄉鎮」與「區里村社」之間的地方自治單位，而不是諸多「崙仔社」的頭頭，應該叫「金山總」才對。
大陸的福建，漳州，南靖，西溪，金山，崙仔，都是我們大潭中厝底林家的祖居故鄉，只是有個範圍大小之分而已；開基祖取其範圍恰當，而且蘊含美意的「金山」作為墓碑上的堂號，從開基祖一世媽二世媽以下、經曾祖父、祖父到我父親，一直都沿用不輟。堂弟年年祭掃祖墳，對此尤其印象深刻。因此去年我電請他趁便查找陳腰祖媽墳時，他便鎖定寫有「金山」堂號的墓碑。殊不知林氏來到福建以前，早在河南中原時，還有更出名、更響亮、使用更為廣泛的堂號「西河」；而陳腰祖媽墳的墓碑堂號，正好用的就是「西河」，以致堂弟可能也曾尋找到過陳腰祖媽的墳，只因堅守「金山」兩個字的堂號而略過了它，不無可惜。
堂弟說過，在尋找陳腰祖媽墳時，他是看準「金山」兩個字作根據的，整個大潭公墓他都踏遍了的，就只有發現一處，墓碑上記載：「金山 乾隆壬子重（立） 諱林媽吳氏 顯妣林媽陳氏墓 四大房孫仝（立）」雖然是「金山」的堂號，墓主之一也姓陳；但墓主有兩位，而且立碑於乾隆壬子，時間太早，加上後代子孫四大房（我七世祖元軒公派下只衍三房），都與陳腰祖媽的條件不符，便先行擱著。
雖說是暫時擱著，但是堂弟內心顯然仍為我的請託所纏繞（我則是應承四叔、八叔之命），時時念念記掛著陳腰祖媽的墳尚未尋著。於是，民國100年3月9日，趁我南下備辦遷葬祖墳諸事項時，宗德堂弟首度帶我去看那座「金山」墳，我們以墓碑上的「四大房子孫立」，否決為陳腰祖媽墳；民國100年3月17日上午，我們又尋了去看，再度以「四大房子孫立」否決為陳腰祖媽墳；等到該日下午，四叔帶他找到了真正的陳腰祖媽墳後，此墓便被我們完全拋諸腦後了。
今日上午，與永宏族侄前來查看他所說的「祖墳」時，發現該墳距此墓不到十米，當時尚不以為意；當我與永宏族侄回村裡東查西訪之際，意外在宗祠公廳外，聽到族親談說宗祠所祀的四大房事；詢其四大房先祖名諱，四房（本宗）與本宗三世祖宗丁公差似，遂聯想起那「四大房子孫」所立的墓碑，翻查族譜之下，豁然發現此二墓居然有地緣相近的關係，便立請永宏族侄重返祖墳處，經我倆反復參詳推測，覺其即是一二世祖媽的合葬之處。
有此懷疑，就可能必須一併處理。我原本只是一介跑腿的，基本上所有遷葬祖墳的工作，都是承命而為，即使現今「將在外」，也不敢「君命有所不受」。何況，這次八叔派了他的小女兒來，從某方面看，正是「君」的代表或分身，我正好就可以把這些懷疑，詳詳細細的跟她解說；再透過她向八叔報告，請她跟她爸說，是否可以連深固公墓內所有骨骸的遷葬費用，都由我們一體承擔，以換取永宏族侄運用他的影響力，幫我們遷葬這兩位真正的開基祖媽（這墓葬於乾隆年間，我們根本提不出是屬於我們先祖的證明）。八叔在電話中同意了，我便在儀式結束後，與永宏族侄在生命紀念館前廳，敲定處理的時間為100年6月8日，規模比照這次遷葬陳腰祖媽墳。
為什麼就定在6月8日？本來擇日是針對祖先的的生辰八字做配合的，沒帶生辰八字來，怎麼可以擇日呢？而找到開基祖的一二世祖媽合葬之墓，並不在這次遷葬陳腰祖媽墳的預計工作之中，因此也就不會把一二世祖媽的生辰八字帶來了。
但是永宏族侄說，每年都有幾個不必跟生辰八字做配對的吉日，適用於所有的人；今年的下一個最接近的、這樣的吉日，就是6月8日，是一個不用擇日的好日子，我們因此就這樣決定了。
說到一二世祖媽合葬墓的發現，陳腰祖媽功不可沒。
陳腰祖媽去世於民國四十四年一月十七日，宗德堂弟出生於同年九月九日，他們並沒有見過面；但是我出生於民國四十二年，在我還不會講話、只能瞪著茫然的雙眼看他時，他可能還曾在我稚嫩的身軀上面，留下過他的手澤和衣香。
於是，陳腰祖媽用這種獨特的方式，默默的佑助著我們兩個，他或者見過或者不曾見過的曾孫，完成了這樁原本不曾預期、而且幾乎是不可能的工作。如果不是為了找尋陳腰祖媽墳，堂弟不會事先來尋過兩次，又兩次帶我來「確認」它「不是」陳腰祖媽墳，而對它留下深刻的印象。
而又，如果這次不是單單只有遷葬陳腰祖媽一座墳，我們就不能有那麼多的時間和心情空檔去尋找、查訪，甚至請求公務繁忙的永宏族侄，一次、又一次的到大潭公墓現場，反復參詳斟酌，最後才能得出這個結論。
一二世祖媽的合葬墳，當我們找到時看起來是很久很久沒有人祭掃了；如今被我們重新認出確定遷葬，將再度重回後世子孫享堂，從此永世得享子孫虔敬的祭祀，這一切一切的冥冥之中，不能不說隱隱的含有祖意和天意在。
忙到將近兩點半，才回到紀念館。下午2時30分左右，開始舉行陳腰祖媽的入塔祭拜儀式，四叔率榮泰堂哥、明揚堂哥、明淑堂姊，連同七叔家的宗德堂弟暨貞弟妹，八叔家的芳寬堂妹，及我夫妻等眾多子孫齊聚，場面莊嚴肅穆。
有了彷彿是一二世祖媽合葬墳的蛛絲馬跡之後，當晚等我一回到臺北，便迫不及待的取出族譜加以比對，沒想到兩本竟然都相同的清楚記載該一二世祖媽合葬的來龍去脈。等到100年6月8日破土起掘，一看墓內骨骸罈罐的南北左右設置，果然與族譜所載完全相符。真可算是冥冥之中自有巧合。
案：乾隆壬子重（立），依族譜之記載，此為舊墓碑。乾隆壬子乾隆57年西元1792年。諱林媽吳氏為陳氏婆婆，南靖8世祖考國玉之母。族譜第五十世（南靖7世）祖考讚還公「備要」欄記：吳氏（南靖7世祖妣）於民國七年（誤為八年）大正七年戊午，西元1918年正月三日，與五十一世（南靖8世）純德媽，同遷葬在大潭西、土名潭仔尾，純德公墓之北畔，坐西北向東南，兩人金斗雙壙相連，而讚還媽吳氏在左為北，純德媽在右為南。民國卅年（誤為卅一年）昭和十六年辛巳七月，被日本官命與純德媽同遷葬，在聖王塚東北角，徙舊墓牌石立為記。
南靖8世祖考國玉，諡純德，生於康熙12年9月25日未時，西元1673年癸丑，卒於乾隆18年7月21日巳時，西元1753年癸酉。
純德媽陳氏5月29日逝世，生年月日時及卒年月日時族譜均未記載，諡慈聰，育男宗接、宗吉、宗添、宗丁（本宗）四房，與大潭宗祠所祀相符。
讚還媽吳氏5月9日逝世，生年月日時及卒年月日時族譜均未記載，諡淑慎，僅育純德公（國玉）一男。
但是，這次能這樣順利就定下下次的搬遷工作，芳寬堂妹的親身參與，與即時傳達訊息，居功厥偉，特地email給她表示感謝。
芳寬：
很高興妳今天來，為遷葬祖墳事的順利推展助了一臂之力；尤其看到妳在一旁默默為祖先念經回向，更令人感動。
附檔「林氏21世後系表-2」為本宗（沿著紅色線下傳）21世（閩林始祖祿公為第1世）以後各世名（諱）一覽表，是我為了這次辦理遷葬祖墳工作需要，自己參酌曾祖父舊留族譜，及妳父親與博彰堂叔共同整理的新族譜初稿製作的，給妳留著參考。
附檔「南靖8陳媽墓碑」是今天跟妳談的那座墓的詳細說明，對照著「林氏21世後系表-2」看會比較清楚。內所引「備要」說明，全出自妳祖父親筆。原來墓中兩人關係非我原先所想的「主僕」，而是「婆媳」，全都是我們的直系祖妣。
另兩張今日拍的照片，或許可以填補妳拍攝的空白。
義烈敬上
「南靖8陳媽墓碑」：「
文字：
乾隆壬子重(立)
諱林媽吳氏
金山 顯妣林媽陳氏墓
四大房孫仝(立)
說明：
乾隆壬子重(立)族譜記載此為舊墓碑
乾隆壬子乾隆57年西元1792年
諱林媽吳氏為陳氏婆婆，南靖8世祖考國玉之母
族譜第五十世(南靖7世)祖考讚還公「備要」欄記：
吳氏(南靖7世祖妣)於民國七年(誤為八年)大正七年戊午西元1918年正月三日，與五十一世(南靖8世)純德媽同遷葬在大潭西、土名潭仔尾，純德公墓之北畔，座西北向東南，兩人金斗雙壙相連，世讚還媽吳氏在左為北，純德媽在右為南。民國卅年(誤為卅一年)昭和十六年辛巳七月，被日本官命與純德媽同遷葬在聖王塚東北角，徙舊墓牌石立為記。
南靖8世祖考國玉，諡純德，
生於康熙12年9月25日未時，西元1673年癸丑。
卒於乾隆18年7月21日巳時，西元1753年癸酉。
純德媽陳氏5月29日逝世(生年月日時及卒年月日時族譜均未記載)諡慈聰
育男宗接、宗吉、宗添、宗丁(本宗)四房，與大潭宗祠所祀相符
世讚還媽吳氏5月9日逝世(生年月日時及卒年月日時族譜均未記載)諡淑慎
案：世讚還媽純德媽婆媳為具誥命祖妣墓塚中現存之最早者，其後尚有四代祖考妣墓塚，因其未得皇帝誥封而不得留存。」
另外，還寄了一張小學一年級的班級合照給明淑堂姊。我們曾經在村子和街上的分校同學過三年，她說她不記得曾經有過這麼一張照片；而我之還能擁有這張照片，不知道跟我當時擔任班長有沒有關係。
民國100年5月10日晚，大伯家三堂哥逸弘來電說收到掛號資料；5月11日晚，三叔家四堂哥益男來電慰勞；5月16日晚，六叔家堂姊麗嬌來電慰勞。
6月2日中午，明淑堂姊來電說八叔有事與我商量；原來八叔希望我回鄉主持他在大潭創立的慈善基金會，可惜我無法南北兩地奔波 ，只好再次委婉的拒絕，真是辜負了他老人家的信任與厚愛。
先前一次，八叔說嘉義縣政府，有意將大潭村的「林通喜古宅」整修好，跟「大潭精忠廟」連在一起，成為縣內的特色景點，而將比鄰在其旁的，我大潭中厝底林「典型二進合院形式」古厝、我四房所擁有的部分，改建為停車場，旁設接待兼遊客休息處所，要我回去主持。
當天，縣長及縣府有關人員，正在臺北與八叔會談，八叔還問我要不要趁著這個機會，先過去與他們見見面，我因為自覺無心於此而予以婉拒。
八叔也不生氣，繼續跟我談捐現金與捐股票成立基金會的優缺比較，對這些全然陌生的領域，使我久久無法置一詞。等他說到告一段落，我趁便把我對開基祖墳內先祖身分的猜想，及預備處理的細節詳細跟他報告。
最後，他問我知道為什麼我叫他為八叔嗎。原來，八叔年幼時曾被祖父母收為養子，雖沒有記錄到戶籍裡，我們卻都因此稱他為「八叔」。這是我第一次知道，且是八叔自己告訴我的。之後，我曾問過二哥知道這事嗎，二哥說不知道。二哥大我11歲。
我與八叔原本不熟，如果不是這次遷葬祖墳的因緣，我不可能得到他如此的信任與厚愛。
我跟八叔沒見過幾次面，「正式」的見面應該是沒有。
小時候在大潭，八叔已不住在那兒；偶爾回來旋風一轉，我看到了，那就算是「見面」。別人告訴我：「那是八叔！」可他絕不會知道我是誰。
八叔的年紀只比我家秀霞大姊大一歲，但是因為輩分大，來往關係上就自然生分了。又因為八叔一向風光利落、事業有成，人前人後都有許多稱譽，使得我們更加不敢親近。
即使一面畏懼著他，另一方面也寄望著能得到他的青睞。有一次他回來，呆的時間比較久，帶著他家妹妹及我們諸位堂兄弟，到「公廳大埕」前的大潭釣魚，那時，我是多麼巴望著魚兒快快上我的鉤，好讓我趕在其他堂兄弟及他的妹妹之前，在八叔面前「露臉」啊。
跟八叔在老家有一次非正式的「對話」，那時我已經師專畢業，在臺北當國小老師，別人就在他面前非正式的推薦我擔任他的秘書；他便當場「面試」，問：我的英文好不好？我答：不好。面試結束，對話也戛然而止。
英文不好，在我的人生旅途中，已經是根深柢固、牢不可破的真實了。如果我的英文稍好，我就可能不會在初中畢業時，唯一選擇當時不須測驗英語的師專應考。也因為我的英文不好，使我在插班考上夜大時吃盡了苦頭。
民國65年，我同時插班考上四所夜大，選擇就讀學校時，以交通便利及聯考排名做考量。一所位在市區中心的天主教大學是我的首選，他們宣稱入學考的英文卷如果及格，可以抵修大一英文；我便前去詢問我的分數如何。學校回答我：註冊了就知道。我沒有及格的把握，轉而選擇郊區一所聯考排名在前的學校。那是一所以英文教學聞名的大學，排在一年級的大一英文和英語實習，讓我足足奮鬥了兩年才完成；讀到四年級時，還得回到大二班級補修列為「必選」的大二英文，真是備嘗艱辛。
大三時，為了讀完大一「英語實習」課程兩本教科書中的五十篇故事，白天晚上都抱著一本聖經紙印的「簡明大陸英漢辭典」翻查，把英語書眉上記得密密麻麻的，全都是我的生字。有時候在學校利用空檔或午休時間念，別人見了問我念的是英文系嗎，我都只能苦笑以對。
更早以前，大約是師專四年級、相當於大一程度，假期在家，把星期和月份的英文單字取出重新複習，正巧當醫生的伯父回來探母，路經我家，見狀問我幾年級了，我據實以對。他說：這樣是不是太慢了；意思是我的程度實在落後太多了。
這就是我來臺北了，卻不敢親近八叔的主因。
但是，這也都要怪我的膽子實在太小了。如果當初我一來到臺北，不管三七二十一的，暫時擺脫英語的夢魘，直接就投靠八叔去，在他的手下學習歷練個幾年，說不定現在他所希望我做的，我都能如他所願的承接下來。只是現在一切都太遲了，真是時不我予啊！
中華民國100年6月8日，第三次南下辦理開基祖媽和二世祖媽墳的遷葬工作。
遷葬大潭林姓開基祖讚還公祖媽吳氏，暨二世國玉公祖媽陳氏合葬墳，全仗現任新港鄉民代表、新港奉天宮董事、兼任接待組組長的永宏族侄奔走幫忙，始克順利於中華民國100年6月8日（農曆辛卯年5月7日）星期三上午7時（辰時）破土起掘；同日下午3時（申時）進塔圓滿。我夫妻倆於是日凌晨6時餘，便先行抵達祖墳現場，等候地理師、即永宏族侄，率撿骨師前來。
大潭第三公墓，這一個月來野草滋長甚盛，已經掩沒了大半個墳場；二祖媽墳地勢較低，尤其被野草盤繞得絲毫不可見，因此，即使我曾親自前來勘查過四次，仍稍費了些許周折，才能指出正確位置；幸喜於7點吉時前及時尋獲，隨即祭掃破土起掘。
撿骨工作完成後，將二祖媽骸骨請往新港示範公墓火化。
在等待火化之際，我與永宏族侄先行連袂到新港生命紀念館，依先祖生辰所吉方向，選定編號0102110201，0102110202，0102110205，0102110206四塔位，俾供大潭林姓開基祖讚還公（一世祖）、媽（吳氏淑慎）和國玉公（二世祖）、媽（陳氏慈聰）四先祖安置之用；同時申辦塔位使用證。
永宏族侄秉八叔（昭元）付託，原意由我代表八叔擔任塔位申請者，並事先囑妥備帶一應資料；只是我的戶籍已不在本鄉，又無法在現籍取得我父親以上諸尊親的證明，如果由我申請，非但不能享受本鄉人塔位使用費40％的減免，而且需以外鄉人視之加收20％費用。最後考慮結果，只得仍舊偏勞永宏侄婦，攜來永宏族侄身分證件擔任申請者，申辦案件才告完成。
之後，我與永宏族侄兵分兩路：永宏族侄攜我事先印妥備用之文字及型式，前去聯絡購置並督辦金斗甕上銘刻事宜；我則攜帶塔位使用費繳款書，前往新港鄉農會公庫部繳款；再持繳款書收據回新港生命紀念館，換取塔位使用許可證。
100年6月11日晚，三叔家四堂哥益男來電關切第三次遷葬事宜。
6月15日中午，明淑堂姊來電說，完工報告信已收到；還說，她曾聽她的父母說過，我爸爸曾給寶壇叔公，也就是八叔的父親收養過。
遷葬工作告一段落後，整理資料，在日據時代以我祖父為戶主的戶口調查簿裡，果然發現有此記載：臺南洲嘉義郡新巷庄大潭三百七十四番地林寶壇，過房子（林玉聰）大正十五年（西元1926民國15年，此時20歲，距離他民國18年結婚只差3年）五月十四日離緣復戶；而以我寶壇叔公為戶主的戶口調查簿裡則記著：嘉義廳打貓西堡大潭庄三百七十四番地林元昌孫（林玉聰）大正六年（西元1917民國6年，當時11歲）四月十九日○子緣○入戶。我父親在八叔家的戶籍簿裡，當了八叔九年又二十五天的兄長。只不過是八叔出生於稍晚的西元1930民國19年，因此他們的兄弟情緣並未曾真正的存在過。
6月15日下午，明淑堂姊匯來11萬，還特別轉述八叔口諭，說多出的2000是要給我的。
101年2月14日上午，明淑堂姊來電，說八叔接到族侄林永宏的電話，跟他報告了要遷葬開基祖墳的事；中午，永宏族侄來電跟我敲定時程：3月18日上午5-7時（卯時）破土，下午1-3時（未時）入塔。
3月3日晚上，堂弟來電詢問，剛遷葬的祖宗，今年清明祭掃新墳的事；我回答：等我先請示過八叔以後再說。
3月5日上午，致電明淑堂姊，請她趁便請示八叔有關祭掃新墳的事。明日上午，明淑堂姊回電，說八叔決定3月17日祭掃新墳；下午與堂弟敲定時間，立刻寫信準備聯絡各家；晚上，致電六叔家的重仁嫂，問明他們的寄送地址。
3月11日晚上，寄E-mail 給明淑堂姊，夾帶「2012新港拜新墓文」，請她列印出來呈給八叔過目。
經過一年多的南北奔波，無數次的聯絡折衝，好幾次的進出大潭公墓和新港堂塔，以及三次結結實實的摸黑趕早破土起掘，終於把最親近的五位親祖：祖父母兩位、曾祖父母三位，以及確實可考的前二世開基祖媽的骸骨，遷往明亮光潔的新港生命館，重回後世子孫的享堂，從此永世得享子孫虔敬的祭祀。這一切辛苦的背後，若沒有八叔這個長輩，一直展現他堅強的意志，和經費上的全力支持，我們不可能做得如此順遂與圓滿。
八叔的堅強意志是這麼展現的：第一、二話不說就代三叔公一房簽了同意書，負起那份我們永遠也無法負起的責任；第二、立即承諾負擔所有的費用，那時我們根本還不知道要花多少錢；第三、透過明淑堂姊掌握所有的過程和進度；第四、堅定表達必須找到三叔公生母之墓的心願；第五、讓他的子女親身參與這項工作；第六、適時的給我們辦事者加油鼓勵。
幸好在老天和先祖的庇蔭下，我們終於完成任務，沒有辜負他老人家的期望。唯一遺憾的是，他終於無法前來參加101年3月17日的祭掃新墳儀式，沒能當面向祖先們報告說：我們把您們遷入新居了！
得知八叔已決定祭掃新墳之日時，我就沐浴淨心，花了幾天時間思考，以八叔的口語，寫了一篇家常通俗的祭文，準備讓八叔在拜新墓時，代表我們這些子孫，表達對先祖的孺思。詎料，八叔於當日仍因故不克前來；對這整整一件我們共同完成的超級大事，他就只是默默的站在背後，頷首微笑以對。
3月12日晚上，明淑堂姊回電說，昨日E-mail
收知，但是八叔無法南下前去參與，僅委由我代表他主祭即可。
3月15日晚上，大哥來電詢問：高雄父母親的靈骨塔，和新港厝放祖先靈骨塔的生命館如何去，言語中有讓我帶他去參加這次祭掃新墳的意思；眼看這一次我的責任更重了，更無法分心照料他，便不敢隨便答應。明日，我回電大哥，請大嫂聽我建議，或者請她陪大哥南下掃墓，或者勸大哥別在這個時候去湊熱鬧；她只說：228時摔了一跤，至今未好，沒再說什麼。
3月16日電永宏族侄，說：因為不確定3月18日要遷的開基祖墳，是不是確如墓碑上所說的6+2人，無法估算費用，所以我將不帶錢下去，請他看情況先支付，等事畢我再一併算還等等。
中華民國101年3月17日（農曆壬辰年2月25日）星期六，中午11點多（午時）祭掃祖父母、曾祖父母新墳，四叔率二媳婦洪錦雪（壽山堂嫂）及孫女宜靜三人、三叔家哲男堂哥、益男堂哥二人、六叔家重德堂嫂及其子俊安堂侄二人、七叔家宗德堂弟夫婦二人，及我家二房義雄二哥與我夫妻三人等後世子孫共12人，先後到場與祭；場中我遵奉八叔囑咐，代替他全程以臺灣話向祖先報告遷葬始末，並祈求祖先保佑我們林姓子孫代代興旺，家家幸福。
這次準備祭祀事項，都是電話遙控，並未與堂弟有所接觸，所以並沒有事先交付費用。事後問他花費如何，他答：金紙他去買的，花了1700元；至於弟妹置備的牲禮菜飯，他不知道花了多少錢。我於是掏出2000元給他分攤祭品費；益男堂哥找我也要分攤，我叫他直接給堂弟。六叔家重德嫂及其子則自帶了水果等祭品來。
從中華民國100年3月17日第一次南下遷葬祖墳，到今天中華民國101年3月17日拜新墓，正好整整一年。原先預定只遷那第一次的祖父母和曾祖父母四座，沒想到還有第二次的一座，和第三次的一座兩人，甚至是明天要遷的第四次一座九人。但是，明天的那一次，跟我們就比較疏遠了；我只是應族親之託，代表八叔到場而已；宗德堂弟則完全不參與。
第一次遷的是祖父以上兩代嫡祖四人，第二次遷的是曾祖父續絃，都是三世尊親；第三次遷的是雖是遙遠的開基祖媽婆媳，但是因為有那一段尋墓接觸的過程，使得這兩位極其遙遠的祖媽，數月間也變成了足以親近的長輩了。
扣除第二次和第三次的遷葬，即使僅僅只有第一次遷葬的嫡親四祖，今天我們也仍然會有這一場祭掃新墳的儀式，我跟宗德堂弟的密切接觸合作，仍然是完完整整的一年，不會有任何的欠缺。
到此，我跟堂弟合作辦理的一件大事終告完成；而這一次的見面，居然也是我們見面的最後一次。
宗德堂弟是我們這次遷葬祖墳過程中，出力最大的功臣，在101年遷葬完成後三年的104年過世；而出錢最多，承擔了全部花費，且不斷地給予我們精神支持的八叔，更早於遷葬完成後一年的102年1月17日往生；比八叔稍早的是最年長的四叔。他在親自參加了爸爸、媽媽、祖父、祖母和繼祖母的骨骸遷入新居儀式，並且於第二年，親眼目睹祭拜新墳的祀典完成後的幾個月，滿意的以95的高壽，安詳的辭世。
感謝新港鄉公所，及時啟動了公墓更新的工作，設若他們再晚個兩年，等八叔去世，我們失去了強大的經濟支柱，遷葬祖墳的工作，雖說不至於就完全停擺，但可想見的一定是困難重重，做起事來也一定不能如此的順當；或若再晚兩年，等宗德堂弟也去世了，不管是我，或者是由其他人來接手，恐怕就無法如我們這次般撐持的做了。這是我要特別提出來說明的。
這五年多來，曾經參與遷葬祖墳，或有點瓜葛的人，跟八叔和堂弟一樣往生的還有：103年4月7日三叔家的哲男堂哥去世，105年7月30日二姊病逝高雄長庚醫院，106年9月21日二姊夫死於自家獨居意外。更早之前，聽說100年來參加第一次遷葬時，二姊住的日富家，二姊夫的姊姊與姊夫，也都於第二年就相繼去世了。
堂弟享年61，比他的父親57只多四年，卻恰恰趕得及讓他參與到這一輪的家族大事；他的父親只有他一個兒子，而堂弟則有兩個兒子；大兒子在他死後結婚，已生下一個孫子。這雖然是他生前來不及見著的，但是如果他在天之靈知道，總算是差堪告慰的一件美事了。在此一併記下。